同修：老师，如此众多的分身佛到场时，没有引起众菩萨及四众的疑惑，而地涌菩萨出场却引得如此大的疑惑，为什么会这样？它们之间有什么不同？

老师：同一法身可以分身众多，其中很多分身成佛，这也没有什么要紧的事。如果路走得对，时间久些，早上路，早成佛，这样也很正常。所以有无数分身佛，这个事并不能说是奇怪，或者多难理解的。

分身佛那么多，也没有什么多难理解的，虽然这类场面是我们少见，但在大菩萨位面这类的事并不算多稀奇。许多年前听闻一个众生说某人是大菩萨，因为这个人是那个菩萨的一个分身，那个本体分出十亿个分身，所以说这人是大菩萨。其实应该说，这人是那个大菩萨的一个分身而已，不代表他就是大菩萨。“十亿”当然数量很大，因为阿罗汉也才一百个分身。如果菩萨位面更高，分身更多，时间久些，成佛的很多，这不难理解。

早些带人观过来处，他观察到自己本体一呼吸间释放了五百亿个分身，而且是每个呼吸间都如此在释放分身，当然呼吸间也有分身不断回归。如果以这样的一个状态，早些成就，早些成佛，其分身佛遍满虚空，也不是什么多难理解的。

但大家都见释迦佛成佛，有的菩萨那是眼见着释迦佛的八相成道，这时说释迦佛早些教化大众，这可以理解。但那些早期教化的大众，成就的水平远超你们这些菩萨了，这就难以理解了。因为我（与会菩萨）见着你（释迦佛）成佛的，你成佛后教导的弟子怎么可能比我更高？这是很难理解的。于是这就出现一种诡异思维：莫非这些菩萨是佛变化出来的，也就是变出来的、显现的，而不是真实的个体，不是真正的众生？

因为不能理解佛寿的问题，要在众多可能中选择一个推论让自己信服、给自己解惑，自然会选择错误项。这也是世尊很担心的，但如果马上说佛寿无量，这又会有麻烦。

如《地藏经》里，文殊菩萨说那些小果众生没有根基信受这些的。同样在这块，那些不是大菩萨的菩萨们也没有根基信受。这就应了前文的“挖井喻”，挖到潮湿的土，那是你快挖到水了；如果挖不到这样的土，就离水还远。你作为菩萨很努力的修行菩萨之道，但若没有听闻此经，就是没有善行菩萨道，也就是你把菩萨道走错了，纵然努力却没走对路子。

你想听闻《法华经》是很容易，但你想信受、解悟，这就是挖到潮湿土的标准了，没到这个标准，想触碰佛法核心，想得是挺美，佛也是乐意说，但你就是看不着。

昨天，一边在打字，一边在想：这些内容，若不是多宝佛来邀，恐怕我也真是不知道什么时候能说得到的，确实人家慧眼如炬，也确实我们的系统足够匹配。

这些是废话闲聊，回到正题。

这些内容不是小菩萨可以领受的，所谓“信”，不外是逼迫自己信，强压着头，不代表内心完全接受理解。因此产生疑惑的菩萨在大众中数量自然会非常非常巨大，而这个巨大疑惑引起连锁反应，如弥勒菩萨一扫就知道多少菩萨和自己一样疑窦丛生，其他菩萨扫一圈，不也是如此答案吗？与会大众里，数量极大都如此疑惑，靠自己能力都解决不了，这就不是相信“佛的分身巨多”那么容易了。

搞分身这个事，地藏菩萨是非常乐意搞的，因为路子已经算是走到头了，多一个人手干活，自然效率会更高、速度更快。所以那些小菩萨也好，那些罗汉也好，没少了见这些大菩萨们在忽忽悠悠搞分身，这事不是什么秘辛，但对我们后来学佛人来说，几乎不可能见到这种事的。

在你我看来，释迦佛分身佛无量无边，这事本身也不好理解；可对那些菩萨来说，这事没什么的，可能他们也在搞分身。这个差距在于现世人不理解这两块，而这些菩萨理解分身，但不理解地涌菩萨为什么那么多，成就那么高，而且还那么神秘。

说的有点乱，不知道我说明白了吗？

同修：分身佛是单独本体依法而成就的吗？我有点理解地涌菩萨，对分身不太理解。

老师：这个部分没少讲，可能你没听到。

刚刚提阿罗汉可以有一百个分身，这代表什么呢？搞分身最低的安全状态是罗汉境界，但不代表其他的做不到，没到罗汉状态是不是搞不了？也能搞，但那会很危险，神识能量被瓜分，本体及分出的个体会进入到非常差的体验中。

从佛开始到阿罗汉这一路上，圆教每个阶段的菩萨都可以如此搞分身，分身数量因阶位不同、状态不同、取用不同而有不同。这是啥意思？几十个阶段的圣人都在搞分身，且分出来的在没回归本体前就是一个独立个体。其中的某些独立个体，可以选择回归，也可以选择不回归；那些不回归的，一路走到佛位，就是那个本体的一个分身佛。就像阿罗汉分一百个分身，其中二十个没有回归，可能这二十个里就有一个一路披荆斩棘、运气超好、提前成佛，而他的本体还在阿罗汉阶段蹲着呢。当然这种可能是有的，只不过这难度贼大。

一般来说，佛分到等觉；等觉再分，分得少，单独个体可以保留十地菩萨的状态，如果分得多，可能每个个体保留到七地菩萨的状态。七地也分啊，掉到六或者五、四；四再分，掉到三。

这是啥意思？七地到等觉妙觉，这都是满月级的大菩萨，是摩诃萨菩萨；六地到四地，这是有智慧的菩萨；一到三地菩萨，智慧还没有起来，相似智慧而已。

越分状态越差；分得越多，状态掉得越快，虽然本体不掉。但这其中，有的分身可以成功完成任务，还能多赚点回去，他就可以选择不回本体，因为他的这次收获可能与本体齐腰，或者齐肩了，回去当然也行；不回去，也不亏。

同修：是不是如细胞分裂？

老师：细胞分裂是一变二的过程，产生的两个细胞，等同一致，但分身不一样。比如刚刚说五百亿的那个，一呼吸间释放五百亿个分身，那么这其中任何一个分身能和本体相提并论吗？

同修：不能。

老师：这就和细胞分裂不是一个概念了。我年前说往生的七种模式，其中提到 “法身回归”、“高位回归”，没多说，毕竟很复杂的话题，而且市面上基本上听不到这类的内容，说了也是孤证，是没有什么现世价值。

“法身回归”就是你是某本体的一个分身，你可以通过这套内容的落实，最后选择回归法身。当初你分出来的那个本体，可能在几地菩萨位，或者可能更高，或者更低，这不一定。如果你是从罗汉位分出来的，你回去后，可以直接回本体，回罗汉位。但这个罗汉，可能是某菩萨分出来的一个分身。如果你的行做足够彪悍，你这时候有两个选择，一是回归罗汉位本体，二是回归分出罗汉的本体，也就是那个上一级本体；当然如你做得更彪悍点，可以选择三级、四级、八级的回归。理论上是有这个可能，实际上这很难。

只是，如果你的行做水平很一般，你只能见到一级回归，没有选择项目。也就是从哪里分出来的，你就回哪里去。但回不到二级本体，乃至三级本体，因为你当下的水平不够格；如果够了，自然可以跳级回归，回到十地菩萨位，或者等觉位。这就不只是法身回归了，因为跳级回归，涉及到“高位回归”了。只是这事隐秘得很了，在没有佛住世的时代，这些都可能是孤证，没人有能力提供验证了，也可能一出现，就被一群人集体否了。

况且，就算不是五百亿那种分身规模，哪怕是十亿分身规模，你一个人的努力能不能抵得上十亿分身共同的努力结果？显然有这可能，但也不是轻而易举的。如果你一个分身的努力效果，可以抵得上当初那一批分身整体效果的一半，你可以选择不回归，因为你一个分身的状态虽然比本体差，但这种趋势可以更迅猛成长，可以更快走到终点，而那个本体要处理更多分身的事，要回收和打扫那些分身的事。如果你这个个体的状态已经和一级本体齐肩了，自然有条件开启二级回归，也就是回归第二级法身，跳级回归，“高位回归”，这就不是简单“法身回归”那个水平的事了。

十多年前，我也只知道“法身回归”是非常了不得的，根本不知道还有这种事。那时候就想，能回归法身（回归一级本体）那就太好了，可是彼时根本没有那样的提法，更没有那样的行做能触及。

所以，分身佛的事应该是圣人间的秘密，对圣人来说不算什么多难理解。但现在很多人连分身这个事都理解不了，别说分身佛了。

说的有点多，你思维。

人间天 于幻海迷局

2021.3.16