同修：老师，我看过一遍《西藏度亡经》，有经师引导亡者，不致于堕入恶道，这个与《地藏经》超度区别在哪？

老师：你确定想知道这个？

同修：我自己也说不清，两者都想知道。

老师：《西藏度亡经》我虽然没看过，但大略了解过，其中提到中阴身阶段的救度，前几天现什么佛身，后几天现什么佛身，不过这个中阴身的提法，现在要看实际情况了。

据一段时间的观察，发现很多人根本没有中阴身，也就是死亡来临就已经被鬼卒拿走，锁链扣上，押解走了，根本就没有多少天的中阴身给我们，等着什么什么佛显示什么身的机会。

这就揶揄了，中阴身这个事情确实有，却不是百分百有，又不是百分百一定是四十九天，或者五十二天，在这样一个非常现实的情况下，这个路子行不行得通，就有点很难说了。

我们退一步来说，就算这个人有中阴身，且中阴身满足四十九天，在对应的日子里，有佛现了什么什么身，可是这个亡者的灵魂是否能被引导？这又成了一个问题。

 

《地藏经》里提到，在阎浮提行善的人临终时，尚且还会有百千恶鬼恶神变作亲属接引步入恶道，所以，把希望放在咽气之后，这虽然是一种路子，可也实在是太过被动。

《地藏经》里介绍了对临终人帮助的方法，包括重病的、业道论对的情况，往往都是“高声唱言”、“高声三白”，这个细节的提出，反映出《地藏经》对临终人救度的关键点是了解且知晓的。

人临终后会有昏迷、会有颠倒、会被迷惑、会被迁延束缚、会被干扰、会随着自己的执念，在这样的状态下，就算佛陀在前，也依然是熟视无睹、见如不见的，如果不多次地高声提醒对方注意这个方向，对方的执着放在其他事物上，就根本不会观察到佛菩萨的来临，也就不可能主动配合佛菩萨的救度，所以“高声唱言”这个细节的提出是因为人死时的颠倒昏聩。

很多人会依靠某些经文说的某些方法去救度亡人，这不能说什么不好，但在这个事情里，细节决定成败，也就是说，如果在临终后，不能让对方神识关注于你的劝领方向，那样的帮助必然都是外力强加，效果会受个体的主观意图影响，如果亡人不配合，效果甚微；如果亡人能完美配合，如《观无量寿》里提到的，他可以往生极乐世界，就算是下品下生，也还不错。

 

在这个事情里，有一个非常非常复杂的问题，也是我们很多同修已经面临的问题，也是一个非常诡异、难以说清楚的问题，就是：到底是自我心念投射的图像，还是真实如此？

之前讲到“观想”分为“观”和“想”两个部分。

“想”是自己主观投射，我想有一个什么什么，就可以在脑子里去勾画一个什么图像，如果自己的能量足够，可以在空中投射这样的一个图像，可以被他人观察到，这是“想”使然。

“观”是客观观察，可以反复、重复，各种角度都可以获得对应观察效果的，这和“想”完全是两回事。

显现的究竟是自己“想”的，还是客观如此，这就成了一个非常非常要命的事情，就像我们念佛，说往生极乐世界，临终的时候看到佛来了，是你想的佛，还是佛确实来了？这个事情弄不明白，走错了，要不要命？

 

 

我们一直在盗用自性的能量，勾画的轮回如此难出，也是自性能量施加之后的结果，如果我们只是驾驭自己的想法，去投射一个什么，只要能量足够，就可以现实什么，这个情况在人群中是有较高比例存在的。

就像某同修因为某些因缘，得到了文殊菩萨赐的宝剑，文殊菩萨告知了宝剑的名字，为了避免没必要的麻烦，就起了一个另外的名字，叫做“阿耶剑”。

后来有一天，同另一个同修聊天提到，那个同修很希望获得法宝，结果就选了“阿耶”，选是选了，他的用法就很令人发指了，遇到不顺的时候嚓一下，堵车的时候他也嚓一下，结果很快路就通了，文殊菩萨的法宝在他手里就变成了开路劈车的工具。

没过多久，第一个同修总觉得有点迷糊低沉，就观察是否有能量空洞，结果发现是这把剑被滥用了，文殊菩萨不支持这样的用法，而宝剑的能量还要有地方出，只有征用这个同修的能量，能量被用，他自己不知道，那就会昏聩低沉了，经过修补解决，类似的反应就消失了。

对第一个同修来说，菩萨赐的法宝，自然有菩萨做能量补充，只要是正常使用，不会出现亏负或者失效的情况，但如果再转赠、转发，这事就变成你自己的事情了，由此产生的能量消耗，就你自己承担了，且你的能量是否足够支撑法宝产生对应的效果？这都是未知数了。

这就使得原来可以反复观察、客观存在的一个法宝，变成了想出来的一个赝品，或许某些效果也会有，但终究不如原版的。

 

这不外乎是“色不异空”的一种用法而已，不是多难多深的部分，但门槛却要求很高。

如果只是自己想出来的，就算可以自己投射西方三圣，乃至清净海众的影像，可是否能达到真实如此的效果？

如果自己能量足够高，如此使用消耗是没问题的，但对接引往生极乐来说，靠自己投射的佛是无法往生极乐的，毕竟极乐太远了，若非佛之力，菩萨依自己的力量都很难到达。

这种自性弥陀的提法要求极高，门槛极高。

以自己的能量投射一个佛相，这事简单得很，靠想呗！也可以实现，毕竟念佛里有四种方法，其中一种是观想念佛，一种是观相念佛，这两种观法用好了，加上自己心念较为清净，状态保持足够好，可以自己投射佛像，但依靠自己投射的佛像能不能实现往生极乐世界，这就存在了一个巨大的未知数，或者说存在了极大的不确定性。

 

就像在普门超度里，为什么我们不描述佛光是什么样的，却提醒大家可以观察佛光是什么样的？其实就是不想养成“佛光就是这样”的固化认识，也就是避免后期形成自我投射。

如此来说，《西藏度亡经》里提到的四十九天里的四十九幅佛的显像，就很难界定是客观如此，还是主观自我投射，如果是自己投射的，这事可就麻烦大了。

大家如果看过《观无量寿经》，就会发现，怎么弄得那么复杂啊：五百天冠上，每一个珠子都要放几百万亿的光，这景象靠自己怎么想得出来？这种提法，就是避免自我投射，避免以自己心念想象出一个图像，所以佛说：“如此观，是为正观。不如此观，是为邪观。”你看到的图像和这个描述不一样，那你就观错了、看错了、整错了。

你整错了，和现实不一样，那就不对，那就不能依靠，更不能依此解脱生死，但现在人不讲这个啊，念佛啊，佛来了，佛显现了，佛如何了，是不是你自己投射的？咱们不得解决这些问题吗？对你们来说，真假无所谓，好像假的也无所谓，但如要引领你的路程，那我就必须要明白这些事情，必须知道这个事情的麻烦程度。

很多人有观力，或者有自己的能量投射，做超度，他想召请自己的什么什么关系的人，可以招感来，可以超度走，可是那个人是否真来了？你可能没办法确定，我可能也没办法确定，那最后就只能如我常常提的：是谁都不重要，能走就得了，不必去攀缘，来了谁都好。只要在佛光里，机缘成熟的，他自己想走了，能听明白要发愿念佛，他自己发愿念佛了，佛就接引他，至于你我在其中扮演了什么角色，可以慢慢地淡化掉。

可能对某些人来说，这种提法不解渴，觉得不痛快，可是这种提法是避免自我投射的方法，如《金刚经》里提到：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。这句经文也可以用来对治自我投射，但我们毕竟以“有”的层面在学佛，直接破除“有”，后续的内容跟不上，也会很麻烦。

 

 

佛接引想往生极乐的众生，十方世界若有一个众生想去，佛都肯接引他，这是佛的愿。

你我虽然不一定能理解，但基于对佛的信受，不应怀疑，不应该担忧阿弥陀佛没能力接引发愿念佛的众生（满足佛陀接引愿的众生），所以，要把这层疑惑从内心层面卸载掉。

然后就是众生是否乐意去极乐？如果是你，你受了各种苦恼，在生死里各种逼迫，你听到有极乐这样美好的世界，是否愿义无反顾地去？

任何众生都不想自己承受痛苦，离苦得乐是一切轮回众生的刚需，但为什么要去极乐？你必须清楚去极乐的理由。

对众生来说，有一条就足够了；但对我们来说，如果你想帮助众生往生极乐，你就需要有一百条，乃至一千条必须去极乐的理由，而不是说不明白、道不清楚、讲不出、列不了，那是不行的。

《地藏经》给了我们一百、乃至一万条必须去极乐的理由。

归纳总结就是：若不能出轮回，就一定会随业轮转。

 

按现在自己的业力对照，手里都捏着各大地狱的门票，每个地狱的门票就是你必须去极乐的理由，你不想去地狱受这份苦，知道地狱的痛，你就必须去极乐，避免地狱的苦痛逼迫，《地藏经》读不到这个份上，怎么激发真正想去极乐的愿心？

现在无数学佛人嘴上说的：我要去极乐啊，我要成菩提啊，我要救度众生啊，我要庄严法界啊，我要如何如何，可是心里是否真想去极乐？这都不一定的。

如果没有《地藏经》明晃晃的地狱门票在手，你怎么能知道自己是什么水平？还想着，自己修行得了什么果证，这也不错，但妄想心贼大。

有丝毫这种妄想心，能死心塌地地对极乐求愿吗？你不死心塌地地求生极乐，能去极乐吗？你不在这世间把自己的后路都撅断了，你能一门心思只想去极乐吗？因为这是背水一战，且还是破釜沉舟的背水一战，要么生（极乐），要么死（地狱）。

浅显来说，《地藏经》的超度，知道自己的苦是什么因，能对应忏悔修改，可得对应的超度，但这种层面的忏悔修改，最多是六道层面的轮转，如果没有极乐世界参与其中，这种救度的结果，必然是头头救拔，必然是分身无数，必然是因蔓不断，就必然是轮回不尽，生死不尽，所以《地藏经》的超度配合了极乐的“十念必接”，才真正地发挥了极其强横的效果。

 

我们不能寄希望于地狱众生、恶道众生都能听经闻法，破迷开悟，这是不现实的，如《观无量寿》提到的下品生，就算是地狱众生，只要肯愿往生极乐，有人能告诉他极乐的好，并告诉他要如何发愿念佛，满足阿弥陀佛的接引标准，他能做出来，他就可以往生极乐。

能做这样事的人太少，且还要在关键时刻，尤其是中阴身，告知对方的状态，高声破除对方的执念，讲解极乐的美好，引领发愿念佛，满足佛陀的接引标准，佛陀自然会来，至于众生是否肯去，那就看引领者的功夫水平了，引领得足够好，对方能跟随，就可以往生；如果引领得不够好，对方不能跟随，这次就不能往生了。

避免自我投射，这是学佛到中后期必须要做明白的事情，对十方群的很多同修来说，也实在是根本不需要解决，但需要让各位知道，并让诸位明白，这套系统所谓“提前扫清障碍”是在什么高度的。

就某部经文的超度效果来说，若非众生明白道理，能跟随，能约束、驾驭身口意，所谓的超度效果都只是外力填补，那终将是微弱的，就算这净土经文也是如此，所以明白道理，如何跟随，才是能获得什么层面的超度的根本。

同修XB：收到。感谢老师。

我们通过这套系统把债务偿还得七七八八了，临命终时干扰少了，百千鬼神变做父母或诸眷属，乃至变幻成佛菩萨的样子引导我们入恶道的情况少了，加上我们义无反顾往生极乐净土的心愿及诸佛菩萨的加持，往生极乐终极目标实现的把握就大了，老师，这样理解算是有点靠谱了吗？

老师：是。但还有第一、第二阶段功课对整个系统的支撑。

 

人间天于幻海迷局

2019.8.10