同修：人间天老师，请问关羽是大将军肯定是有杀业的，为何过世后却成了佛教的伽蓝护法？

老师：哦。佛教的精髓是什么？

同修：因果轮回。

老师：对众生而言，佛教的精髓是“回头是岸”！

同修：不是太明白，请老师细说。

 

老师：你说“轮回”，你在轮回里造作的杀业能比关羽少多少呢？能比白起少多少呢？能比三本五十六少多少呢？能比墨索里尼少多少呢？

每个在轮回里的众生，如果细算命债血案，都会罄竹难书，比如现在中国杀业之重，已经达到了不可思议的地步。

为满足十四亿人吃饱，或许是很不容易的事，但现在已经不是吃饱那个阶段了，近十亿人现在已经处于“想吃什么”的阶段。

这些年风行的美食：变态鸡翅、鸭脖、鸭血粉丝、小龙虾、蒜蓉扇贝等等……这些美食风潮都曾经席卷大部分中国，哪种不是杀业林立？还有很大一部分地区依赖肉食。

有的人无肉不欢，一顿不吃就没力气，都已经激素依赖了，还不自知？！这种情况的人，最好不要有病，不然抗药性很容易把他推向深渊，从哪里吃出来的抗药性？

 

现在正常人往往一顿饭要几个菜，每个菜都要有肉，这一顿就可能要有很多动物丧失生命，一天下来是多少？一年下来，又是多少？

白起坑杀了赵国几十万战俘，这事很令人气愤；二战中日本征集的慰安妇被折磨致死的就高达四十万人……所以，杀业命债这个账目最好不要细算，算完了，是非常麻烦的，你这一辈子到彻底不吃肉之间的时间，只为了这一张嘴的口腹之欲，杀了多少动物？

 

过去生活不好，一年也吃不上几回肉，杀业自然少很多，而近三、四十年造作的杀业，几乎可以和这一期文明造作的杀业分庭抗礼，三、四十年比六、七千年，想一想，怎么算这个账目？

你看到的只是战争的杀戮，古人说：想知道人间刀兵劫是怎么来的，听一听夜半屠户院子里的声音就知道了。所以，如果细细算，在轮回里的每个人，谁能比谁好到哪里、又能比谁强到哪里？

 

同修M纤细柔弱，因一个症状很久没有处理好，引导他进行沟通，返回到彼时彼地：

那是远古时期，一场部落间的战争中，他杀了对方两万多人，手段极其残忍，把粗粗的木棍削尖，将人捅死，就那样悬挂在竖起木棍上，两万多人，这是怎样惨烈的场面！

有一天，他问了我一个字：有没有*这个姓氏？

我说：不知道，中国姓氏高达两万多个，没听过也不足为奇。随后我就查了一下，连这个字都没有。

结果他说：过去的自己一怒之下，将这个字从历史上彻底抹掉了。

你我也都一样，不过是知道与否罢了；只不过时间久远，忘记自己曾经杀人如麻，还以为自己是个好人罢了。

 

有一天，受朋友之邀去沈阳，某处一个坡地上已经建起林立的大厦，同行的同修就问：这里是不是有点什么情况？

是不是呢？

高楼迭起，灯火辉煌，金屋碧瓦，觥筹交错，却做过多次的大战场，但春风一度，又芳草莺莺，只不过，不知道罢了。

不知道，方才能安心的逡巡于此；知道了，又能如何？这就如只知道别人杀人如麻，不知道自己也曾经嗜血残暴，这种思维方式，是很搞笑的。

 

佛教之所以真慈悲，是入世的慈悲，是具有普世价值的慈悲，能真诚接纳各种众生，不管他们过去如何，只要真心悔改，佛就愿意眷顾于他，所以“回头是岸”！

从茫茫业海回头；

从贪嗔痴怨回头；

从轮回生死回头；

从逼迫煎熬回头；

从粘连执着回头；

从种种罪业回头。

他既然想回头、肯回头，为什么不给他一次机会呢？如果你是一个犯错之人，如果佛教说：抱歉，我不能接纳你这种恶浊之人。你当如何？

 

前人说“可怜之人，必有可恨之处！”大批大批被恶度进门的学佛人，都有其可恨之处，难道就拒绝教化他，将他拒之门外吗？

对大众而言，佛教的普世精髓是“回头是岸”！

只有这种泯弃宿恶，给你一次重新开始的教义，才能真正提供给你自我救赎的可能。

 

你种了辣椒，又种了豆子，难道会因为收了辣椒，就不收豆子吗？

 

从因果自身角度来说，无所谓善恶，所谓善恶只是其中的人在计较使然。亦如一片土地，长了各种野花、野草、小树、大树，不能说长了花，就不可以长草；不能说有了小树，就不可以有大树。

对这片土地而言，无所谓谁在其上生存繁衍，谁都可以，不拒也不迎，不喜也不悲，而作为其间的花草就不同了。

对因果而言，无所谓善恶，你播种什么，就收获什么，好的你收，坏的你也得收。

要知恶，才能止恶；要懂业，才肯不造业。

 

同修：老师，是不是说除了极重罪业以外的罪，如谤佛、杀父母等重罪以外，能否转变，完全取决于自己的皈依三宝，真诚忏悔、认账改过，而得以洗脱罪业？

老师：你说的好多都是形式上的事情，形式也有用，但实际用处不太大。

如果有个人捅了你一百几十刀，以各种恶浊手段，变着花样地蹂躏你的身体、心理、家人及你在乎的一切，然后跑到寺院求大师为他做皈依，在佛前虔诚礼拜、恭敬燃香、往箱子里使劲塞钱，道歉如鸡啄米、涕泪并下，愿天咒地地发誓痛改前非，你是否可以原谅他？

 

同修：应该不会吧，因为仇恨值太大。

老师：如果你不能原谅他，你做这些，你的债主就一定要原谅你吗？你们对仇恨的理解太浅了。

我过去说：不管你们学佛到了什么位面，没有真正和众生打交道，不知道众生怎么想，不知道众生经历了什么，你所知道的佛理，很可能都是银样镴枪头，中看不中用。

 

有一道菜叫做“松鼠桂鱼”：在人们看来，鱼要活的做起来才新鲜，对活鱼做各种处理后，又在鱼身上割开密密的刀口，每一刀都要足够深；然后裹上炸衣下油锅，这一炸，被切开的肉就像花一样地绽开，最后浇上汤汁，摆好盘端到人前，绽放的肉块看着很像一只松鼠；鱼身上的骨肉被筷子叼啄，一块一块被剥离，被送进嘴里，被牙齿切割研磨，发出吱吱的声音，好像小松鼠在叫，被舌头推拖搅拌着……

如果你被人如此对待，那个人说：皈依我佛，我佛慈悲我、怜悯我、可怜我、加持我，我有种种苦，请佛不弃。你会因为他如此，而放弃对他的怨恨吗？

 

想一想，那些肉馅包子、饺子等等，还有加入肉末做的种种菜，可能你都没吃出肉味来，但这不代表他就少受了痛苦，不代表他在此间就少释放了怨恨嗔念，不代表他就会轻易地饶了带给自己痛苦的所有人，这只是死的苦！被抓后的离别苦，和亲人眷属生离死别的怨恨，又要如何清算？

 

对债主不了解，怎么可能化解呢？不知道债主经历了什么，你一厢情愿做的那些，就必须原谅你吗？你以为自己做了点什么，就要求佛菩萨必须如何如何满足你吗？

这类的想法，可以有，但没什么用。

 

你们还没明白真正的债主追讨是什么样，不知道其难缠难解，不知道那其中的折磨和煎熬，看我说的可是简单了，就那么几个步骤，轻松一做就完了，你得做出效果，而不是满足于这几步都做了。

我们的系统是可以最大化地消解外业，但也得你用得起来，这不是只对你一个人说的。

 

同修：老师，请问何为用得起来？

老师：你这样问，我就知道你没用起来，所以不用问“怎么才叫用得起来？”你做出来了，你就知道了；做不出来，你永远都不知道。

我强调过很多遍咯：“佛教唯证”！

别和我扯那些没用的，你拿到效果，你OK！没拿到效果，和我说一大趟高大上的理论，我不想给你判零分，但你没效果，自己不想一想哪有问题吗？

对外面的学佛平台来说，我们的路算是野路子，但是我们秉承六个字的基本原则：简单、粗暴、有效！目标是有效，如果没有效果，再多简单粗暴，那都不顶事。

 

人间天于幻海迷局

2019.6.14