同修：老师您好，五无间罪业很大，很难消。但是，婆罗门女怎么可以不但把造这个罪的母亲救出来，而且把整个无间罪人，都救拔到天上了？

老师：你猜。

同修：造五间罪，我理解必须自己认识到错误，忏悔才可以。他母亲和那些罪人好像也没有做到这些呀？婆罗门女深信因果，有恭敬心，救度自己亲人下了大力。因为婆罗门女所作的福很大，对冲掉了五无间罪吗？

老师：再猜。

同修：难道那三日因为她母亲在地狱里知道自己错了？

老师：加油！

同修：或许有这可能。因为生前半信半疑，死后立马相信。可那些无间罪人怎么都认识到自己错了呢？

老师：如果你理解的基础是错误的，你后面的推论是否可能正确？

同修：是啊，所以就卡在这里了。关键就是我理解的无间罪的消除方法是不是有问题？

老师：所谓受罪得福，不外乎什么因缘先成熟。

同修：那些无间罪人刚好得度机缘成熟，加上婆罗门女的福德回向，就出来了。婆罗门女母是认识到自己的问题，认错、忏悔加福德回向得度。老师，我水平有限，这两条理解有没有问题？有问题我再换个方向想想。

 

老师：如果是被动捞出，你想一想呢。

同修Y：她在地狱里万死千生，哪有功夫反思呢？

同修：我想不到要点，推论也确实无法自圆其说。不过，有没有可能掉地狱前，她会认识到自己的一些错误呢？

另外，毕竟过了三日才被救出（多日），那她母亲被救度肯定是受了功德、福德回向才得度的。那么，她的母亲和无间罪人，都是因为得度机缘将要成熟了，加上彼时的地藏菩萨的福德回向，促成他们都得生天道？

同修ZJW：难道是地藏菩萨化作婆罗门女，演给众生看的一场戏？再加上，那些鬼可能确实机缘到了。而且地藏菩萨的大愿，本来就是度化地狱众生的，所以他也有这个能力。

老师：如果只是靠自己有什么能力就能救度众生，好像佛菩萨就没什么能力了哦！毕竟地狱众生、恶道众生、浊世众生还那么多。佛教的救度都是二力和合的结果，单独靠外力的救度，终究是不长久、不究竟、不圆满的。

同修ZJW：我听说，地藏菩萨不断地从苦海捞众生，但同时不断的有众生落到苦海。天人福报满了之后，可能会直接堕落到地狱。那么从地狱直接上天也是有可能的。那些鬼应该在以前的很多世，已经吃过了很多苦，算是还了一些业债吧。

老师：~~！

同修JX：老师，是婆罗门女的大愿让母亲和亲人的过去的善因遇到结善果的缘吗？

老师：不只是大愿，此时的她并没有发出大愿。

 

 

同修ZJW：佛法讲众生平等，犯了罪就去地狱，还了债就升上去。如此轮回。

老师：还了债务为什么要升上去？你还了债务，只是尽了本分，为什么要升上去？

同修ZJW：可以稍微升一点吧，比如从无间地狱升到普通地狱。上去之后可以继续还，有了力气之后，顺便还可以积点德。

老师：这是做买卖，讲条件，砍价呢？你对佛法的理解需要重新梳理，把那些乱七八糟的暂且放下吧。

同修ZLW：但是天人的福报满了，可能下地狱。如果没有精打细算，为啥会算得这么清楚呢？

老师：为什么天人福报满了，就可能下地狱？说说理由。

同修ZJW：我听某空法师视频说的，福报满了，并且懒惰不修行的天人会下地狱。

老师：升天道，入地狱道，是凭借福报和罪业而来。如果天人的天福享尽了，没有业力，他凭什么就要堕落到地狱去？这娑婆的六道轮回是你家小卖店啊，张嘴闭嘴就定了人家的罪福？

同修ZJW：看来以后还是少听点视频，要直接看佛经了。

同修JX：哦，是婆罗门女的设供修福等善行，且是以母亲名义？

老师：

@ZJW，如果一个人没有业力，凭什么下到其他道受苦？不努力，有什么不对？不努力，算是什么罪过？这个人不努力，所以他要下地狱！这是什么逻辑？哪有这条堕落地狱的原因？

@JX，婆罗门女的母亲能脱地狱，是由婆罗门女的努力而得，也是有加持而得。

同修ZJW：老师，我错了，造口业了。佛经看得少，就听了点视频。我先读几本书再来讨论吧。

同修JX：天人堕落，要以堕落前悔恨懊恼等烦恼意业得？而善业如果已经穷尽，就感得恶业成熟。

 

老师：遭罪遇福，不外乎是什么因缘先成熟。就算堕落地狱，如果他的福报先成熟，他也会有对应的利乐。

婆罗门女的母亲是因为福报先成熟，这样，他们地狱的业力虽然没消减，却可以先凭借此等大福报投生天道，受福享乐去了。而如果他们福报享受完毕，又没有消减业力，自然还会凭借业力，继续投生到地狱。

靠外力的救拔是填大坑的模式，要把对应的大坑填满，才能真实地免了对应的恶报，促成善报提前成熟，获得善利。而如果被救出的众生，不懂得在对应境遇里好好消业培福，之前的地狱业并没有被消减，又造作些许，只能是“渐困渐重，足步深邃”。深邃的结果，各位也就知道了。

同修LX：就等于是提前支取了福报，比如现在的贷款。

老师：所以传统模式的救度靠“填坑”，拿什么“填坑”？如果自己的行做水水踏踏，一般一般，那就必然如光目女那样“我以母亡之日，资福救拔”，结果必然是“自别汝来，累堕大地狱”了。

婆罗门女的所做，对救度母亲起到了确定性的影响。佛菩萨的加持，也是在受众的本心本愿上产生效果的，如果没有对应的心行，可以接受加持，也不会产生这样的效果。

 

佛菩萨的加持是普遍的，是遍洒的，是遍照的。但，这不代表所有众生就一定会获得受用。为什么呢？因为有的众生接受加持，驾驭自己的身口意配合加持，他可以获得受用；而有的众生，驾驭自己的身口意抵抗违逆救度，佛菩萨的加持，如何在这等众生身上产生具体的作用呢？

所以，只提佛菩萨加持就产生了什么效果，这是骂人，在骂佛菩萨没加持其他众生。因为加持这个众生了，他就得利益了，那么没得利益的众生，就是没被佛菩萨加持到了呗？这是不是在骂人啊？这种提法想法，等于一边在靠着佛菩萨，一边又在骂着佛菩萨；一边在求着佛菩萨，一边又在污蔑佛菩萨。

佛菩萨的加持，是普遍的，是遍洒的，是遍照的，一切众生都在佛菩萨的等慈之下被眷顾着。能够产生效果是因为受众自己的信愿行身口意趋向于配合，趋向于获得救度，趋向于接受领受，这就如碗口朝上一样。而那些在等慈均悲的眷顾下，不得受用的众生，是因为自己没有驾驭身口意信愿行去配合。

这就如迷路后，问完路线，却不按指引，还凭借自己的臆想行走一样。如果你凭借臆想能走出轮回，为什么现在还在轮回？我们学佛、依靠佛，不就是因为靠自己没走出去吗？所以，总拿自己的那些观点想法，这是闹啥呢？死抱着自己的臆想，能出轮回吗？

 

 

同修NLQ：老师，婆罗门女忙活这么大阵子，得到了福报回向给了她所有的宿世的母亲，又加上他们的本心本愿才得救。她忙活的作用就是起到了这个回向的作用吧？

老师：是。

同修ZLW：佛为啥靠自己就出去了？

老师：谁告诉你，佛靠自己就出去的？释迦佛做太子时，没经过四城出游，他能想着出家修行吗？他不追随雪山上打坐的老师，他能明白那条路不是究竟圆满的路径吗？他不接受牧羊女的救济，他能在菩提树下夜睹明星吗？你来说说，他是怎么靠自己就成就了？

你这基础的观念都漏洞百出，最好没开始上层建筑，不然都得推倒重来。

 

第二个问题，就是我强调过很多遍的“心外求法”。什么叫“心外求法”？

正信的标志，就是知道佛教是心内求法的。邪信的反应，就是总能按心外求法去解读法义。在你的本心不参与的情况下，就能获得什么利益，这是心外求法。如此才走到正邪的路上，你是这样，佛是这样，众生是这样，地狱众生也依然是这样。

如果我本心不参与其中，说某某外力就能帮我如何，这都是心外求法。你不驾驭自己的身口意，你就能被佛菩萨救度吗？如果能，无量劫来出现过的佛菩萨不计其数，怎么你还在轮回？是不是在骂人，把过去和现在的诸位佛菩萨都得罪个精光？心外求法是典型的邪路。

懂得内求，是走对走错的标志性建筑。如果不懂得内求，只想着哪个大师摸你一下子，你就如何了，这都还没在正路上。

不懂又不会问。没明白还不追着想明白，这种学习的欲望、求知欲、学习态度，实在是需要反省。

同修ZM：关键是大家要跟课、听课、复习课，否则天天喊着“老师辛苦”，却根本不珍惜老师的辛苦。看都不看，内容学都不学，功课做都不做，那老师这辛苦真是一江春水了。

如果只是做个看客，做个生死的旁观者，做个文字的浏览者，做个佛法的喜好者，做个语言的堆砌者，那么这一世的生死真的与你无关，这一生的佛缘与你继续擦肩，这一遇的幻海迷局被你沽名钓誉了。

前缘枉被秋烟断，尘嚣会染忘菩提。人非人，仁非仁，任非任，枉自轮回一场空，各位终未醒啊！

 

人间天于幻海迷局

2019.7.24