同修：老师，请教个问题：自性是圆满无缺的，各种种子俱全，成凡成圣乃至轮回皆因所遇因缘而有所不同。那么，在我们学佛修行清净身口意业过程中，是把外部因素清除，使不良种子没有发芽的土壤，还是把自性里不良种子清除掉，使回归自性不再退转。

老师：你确定想了解这个？

同修：是啊。很期待。

老师：所谓“自性里全是各种种子”，这种提法是需要订正的。更正后，应该说是在“八识”里有这样的情形，而不应该说是在自性里。“八识”理论上说是挨着“自性”，但“八识”不等于“自性”。所以经文中有说到，染污的是阿赖耶识，清净的是如来藏，也就是我们很多人知道的“转识成智”的部分了。

如果一直停留在“识”的层面，走到八识，会蕴藏无数无量无边的各种业力种子。只靠杜绝外缘这种做法是非常被动和疲劳的，因为对绝大多数的学佛人来说，根本没有能力发现妄念波动。妄念是“想”的层面，也就是六识的高度，后面还有七识形成的我执的效果，后面还有八识形成自动释放、自动招感的效果。

如守着八识的种子不让遇到合适的外缘，这对绝大多数学佛人来说，几乎是无法完成的任务。因为连意识流最外层的“想阴”都没能力触碰，何况是再靠里两层的“八识”呢？而“想阴”是属于最为粗重的意识流了，在妄念杂想的层面，如果我们都不能及时发现，乃至控制约束，想约束“八识”，这实在是不可能的。

所以控制外缘不接触种子，理论上是一条对的路子，毕竟种子无缘不起，要提到缘起才能发展成种子的各种效果。但这个路子对使用者的要求不是一般般的高，门槛太高，十分不亲民。

如果能达到菩萨位面，自然可以在这个层面如此做，从而努力清理八识里的宿世积业。但，如果到了菩萨位面，又不会这样去做了，因为菩萨要救度众生，不管是狭义，还是广义菩萨，没有自利利他是不可能成就大乘果位的，哪怕是圆教广义五十二阶段菩萨的果位也是得不到。所以，对行于大乘者来说，不去追求完全清理八识的业力种子，反而是要学会转换，从而消磨掉对应的影响，这就可以了。这是走捷径的路子。

你可以看一下群文件里的《漫话菩萨四摄法》，那是几年前和大家聊的一个部分。也就是说，我们以什么样的态度和高度去面对宿世积累下的业缘，或许这个部分对你这个疑惑能有些许帮助。

消磨掉，不如好好地利用它。既然都是前缘旧事，为什么不如文殊菩萨那样“愿悉共与我有缘，渐令度脱”呢？

所以很关键的点就出现了：那些广义、狭义的果位菩萨，严格来说也都不是一般般的水准，而我们水平太凹，怎么去学习那样高大上的行做？这就必然要谈到我们需要一个基础的、行之有效的、并且可以更安全长效的自利利他的方法。有了这样的方法，才好说“我可以臭不要脸地站到自利利他的队伍里”。如果没有这样的方法，只是拿了一大堆的名词法句，非要凭着一厢情愿，站到自利利他的队伍里，那就实在是“臭不要脸”了。

转识成智，转凡成圣，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，“转”是关键，而不是直面去硬磕。好像是多大仇恨一样，非要把他拼倒弄死，这是没必要的。如果有“转”的路子，“转”的法子，能达到效果，为什么不轻飘飘一个转身，完成移步换景，换了人间呢？

可能我又说多了，你思维。

人间天于幻海迷局

2019.7.29