同修：我们做的普门超度，度的是自己身上的众生，还有过世的众生吗？还有在生长过程中无意伤害的生灵？

老师：所以呢，不止于这些。

同修：因为我每次做这个的时候，只想到了和自己密切相关的亡去的六亲眷属。再延伸的话，所能想的就是亲戚的亲戚，以及和自己打过交道的众生。

老师：也不止于这些。首先，我们常常说“虚空法界一切众生”，这个称呼没什么毛病，但问题是我们不能很好地理解“一切众生”是什么概念。

按法界分，一切众生就是十法界，只是我们依然很难体会，所以虽然这个提法非常官方、非常书面、非常正统，但十分不亲民。

亲民是在大众的角度来看，而不是官方怎么看的。

我们提三类众生：

冤亲债主、六亲眷属、有缘众生

“冤亲债主”，粗略地涵盖了：与自己有过恶缘的，接洽过恶业的众生，在轮回里互相以各种形式追讨的对象。

“六亲眷属”，包括和自己有亲缘、血缘关系的。血缘就是直系的血亲、族人这一类的；亲缘也包括姻亲，比如有通过夫妻关系覆盖到对方的亲人，虽然和自己没有血缘，但也应该纳入到亲缘范围，从而形成一个非常庞大的对象群体。

“有缘众生”，虽然说着简单，但内容也更丰富了，比如你的朋友、邻居、同事、同学，暂时挂不上“冤亲债主、六亲眷属”这两类关系、又和你有过交集的，都可以归类到“有缘众生”里，所以就很丰富了，推演到最后就一定和虚空法界一切众生都有缘了。

 

在“法缘”之外有三大类“缘”

一是 “地缘”，就是共处一地，因为大家都在一个地方，低头不见抬头见，这是一种缘分。

二是 “亲缘”，就是血缘和亲缘，等于“六亲眷属”这个范畴。

三是 “业缘”，这就宽泛了，比如你是做什么的，他也是做这类的，做了相同事情的，虽然你不认识某某人，但很可能他也是同单位的、同系统的、同领域的，这就是业缘关系，因为这样的关系，也会形成一种纽带。

 

佛教说的“业”，绝对不是行业领域这个概念，所以“业缘”包括共同行做、共同业行。如某人是银行领域的，他们和明清的票号也是业缘关系；某人现在是养殖业的，他和历代从事养殖者就有业缘关系；如木匠奉鲁班为祖师，这就是业缘关系。

缘分纽带是非常微妙的，其中最难理解的还是“有缘众生”。每天从出门到回家，我们会和无数人“擦肩而过”，而这个“擦肩而过”，虽然表面上没有产生任何的影响，但也可以归类到“有缘众生”里；如果没有缘，连“擦肩而过”都不可得。

 

佛说有轮回，我们行走于世间，这一生是走在人世间，但前生宿世，是不是也在以各种身形走在轮回的各个道、各个角落里？

如果是，如果我们承认轮回，接受轮回的概念，必然因为轮回关系，和非常多的众生接洽过各种各样的缘分，或者是六亲眷属的缘分，或者是有缘众生的缘分，或者是冤亲债主的缘分，不管是什么样的缘分，在轮回里，一定会有。

 

在无量劫的过去，我是轮回的，你也是轮回的，他呢？也一定是轮回的。在轮回里，我们和某个众生的交集可能很久才遇到一次，但放在漫长的轮回里，在这样巨大的背景下，我们和对方一定见过无数次，只是这个关系可能不会非常固定。

轮回就是在有高有下的变化中运动，所以我们和众生的关系会随着轮回的延伸而变化着：这次可能是亲人，下场可能就是仇人，下场可能就是路人，下场可能又是亲人……这种关系是没办法细说并明确的。

在这样大的一个框架下，

我们当以什么心态、什么心念对待众生？

 

就像某人发现了和某人某世是夫妻，然后这辈子就黏黏乎乎的，这就错了！你轮回多少辈子，那得有多少辈子的夫妻关系，只不过是你不知道罢了。如果某一辈子是夫妻关系，就一定觉得这辈子也要成为夫妻，这不就乱套了？所以对凡夫众生来说，隔阴之迷是保护，不知道这些前缘宿事，我们才能重新开展生命；如果知道了，没办法玩了。

我多年前有一个学生，她处了个对象，这个对象是她下级单位的，工作上两人是上下直管的关系，她父母不高兴，不想接受这个男孩，毕竟有太明显的地位差距，但父母没能拦住，最后还是成为夫妻，现在一家三口过得还不错。

他们两个的前缘是什么呢？

 

有一辈子，一个老太太临死前挂念自己的小孙子，担心自己死了没人照顾，就拖着病怏怏的身体到一个小庙里烧香磕头，希望保佑她的孙子，其实这时她内心想的是要照顾这个小孙子。没多久，老太太去世了。

到了这辈子，这个男孩就是那个老太太，彼时的那个小孙子就是我的那个学生，男孩看着非常不男人，有点老太太的气息，但又说不出怎么就有那个气息的。这一辈子两个人遇到了，唤起了老太太佛前祈愿照顾孙子的那个念头，以此念头，俩人终结连理。

是否过去世还有其他缘分？

如果继续推，也一定还会找到一大把、一大堆，但实在没有必要去做这样的事情，没任何价值，因为就算是讨债的，你也避不开，缘分如此，遇到了就激活了，没遇到那到罢了。

古人说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”这话应该改一下：无缘不会见面，乃至一擦肩都不可能。

其实说有缘没缘，这个提法不严谨，严谨点应该说：缘分成熟与否！缘分成熟了，就见到了、认识了、有更密集的交集了；缘分不成熟，就只是遥遥相望了，或者都没有任何交集。

 

 

到底什么样的众生能在超度的范围里，能在被召请的范围里？简单说，这三类；复杂说，无量劫来和你有过任何缘分的众生，都可以成为被超度的对象，只不过他的往生机缘是否成熟？这就成了他能否往生的关键。

很多人对“小回向”是耿耿于怀的，因为在经文里看得到回向法界利益甚大，为什么我们还要做这个小回向？你都知道回向法界利益甚大，我能不知道吗？为什么还坚持建议大家做小回向？因为直接做大回向，你没有抓手，你没有方向，如刚刚说的，这做法不亲民。

 

对佛菩萨来说，大回向，没毛病；对圣人来说，一念虚空遍尽，没问题；但我们不好使。

要借助一些途径、一些抓手、一些着力点，最容易的还是从离我最近的开始，从我能意识到、能认识的、能想起的开始，这就必然是“六亲眷属”在前了，因为关系深厚。

我们一提众生，最容易想起的是亲人眷属，但在学佛初期阶段，“冤亲债主”是干扰我们的主力部队，这个时候，就得把着力点调整一下，把干扰最重的最优先对待解决，这样就形成了“冤亲债主、六亲眷属、有缘众生”的排序。

 

很多人不重视这个问题，导致一天疲于奔命，被债主干扰得七零八落，学佛的路就难以为继。这种情况下，别说什么见性成佛啦，别说什么上品上生啦，别说什么开显智慧啦，别说什么灭除贪嗔痴啦，别说什么金莲台啦，这些都是后话，有没有机会谈都不一定呢，你都保证不了学佛的路能走下去，讨论结果有什么用？

如果不解决，或者没办法解决，没意识要解决这些障碍干扰，学佛寿命会很短啊！

世间大批大批的学佛人，有多少能真正学到底的？绝大多数都是无疾而终，但我知道是怎么“病死”的，就是债主没处理明白导致的。

 

所以，你想学得长一点，哪怕比你之前既定的学佛寿命长一丢丢，也得在消业培福上求，业不能消，阻碍遮蔽就不能少；福不能培，关键时候没有助力，需要帮助的时候，没人伸手，想一想是多凹糟的事情。本想努力前进，结果打击带着节奏感来的，在这样的情况下，得什么样的根性，能咬牙切齿地选择依然相信佛法？这太难了！

债主的问题不解决，就不知道什么时候，一个无常把自己打出学佛队伍，这是一个非常现实的情况，无数所谓学佛人，正在接受这样的冲刷，虽然他想依靠、想解决，但没有路子、没有方法手段，也只能是坐着等死，无力反抗。

就算想不起来有债主，心念没包容债主，心里没有任何债主的位置，但也必须重视债主的存在，客观承认债主的存在——上辈子有债主，再上辈子也有债主，细节就没必要太较真了。

 

最后，对大乘来说，无外乎都是众生而已，扮了不同身相，领了不同剧本，演了不同的故事，说了不同的台词，其本质并不受这些影响。

既然是众生，在大乘的角度，也都是可怜悯者，都是同路受苦受难的，能帮一把，还是要帮，但又要根据自己的能力，不应攀缘，不应一厢情愿地瞎搞。

 

同修：现在明白为什么要读《地藏经》了。

老师：为什么呢？说说看。

同修：我还说不出来，大方向是消业。

老师：消业的基础是认识业、知道业，然后才是怎么消。所以，不理解轮回，不知道佛法在说什么，不知道怎么做，为什么做，还是《地藏经》要多读。

 

人间天于幻海迷局

2019.6.24