同修：老师早上好，昨晚的课（19.10.5）还有些不明白：

1、“所可说法，初中后善”是指什么？

2、弥勒菩萨是妙觉菩萨，却不记得之前听过《法华经》；文殊菩萨也是大菩萨却记忆清晰，这是文殊智慧的表现吗？

3、《法华经》是佛涅槃前八年开始讲的，而弥勒菩萨早佛十二年入涅槃，弥勒听《法华经》是法身？烦请老师解惑。

老师：1、就是开始时候说的，也是正确的；最后说的还是正确的；就算过程很长，佛所说都是正确的。

2、不是。

3、菩萨呗，不是色身而已。

同修：哦，“2”咋理解呢？

老师：那已经不是智慧的事情了。如果某人有智慧，就可以比别人知道更多，这没毛病。但能知道这种事情，那是经历过，且可以回溯到更远的源头，这事是佛和菩萨间的差距。

之前提到文殊、普贤了，怎么说的？他们是“诸佛之师”“诸佛之母”。如果就是纯粹意义上的菩萨，好不好这样叫？这样称谓？

从昨天涉及到的经文来看，文殊菩萨当时是妙光，讲《法华经》八十小劫，佛的八个王子跟随他学习，他还有八百弟子，而且彼时还有二十亿菩萨咨询他佛放光的因缘。

以此来说，八王子最后成佛的是燃灯佛，也就是这八位也都成就为佛了。

彼时八百个弟子里面有一个“求名”，这很明显是在当时很不合格的学生了，刨除“求名”这一个，其他七百九十九个弟子是否也已经成佛完毕？那么当时咨询他的二十亿菩萨，是否也已经成佛完毕？后两个部分经文没提。

但从八王子的事情可以看出，八百至二十亿的成佛，也只是时间问题。那么他作为佛的老师，这事就言之凿凿了。

如果你的老师不如你，能不能教得了你？佛的老师，如果只说在过去N久前教过，后来他自己野蛮生长成佛的，那就不合适叫作“诸佛之师”。你们对文殊菩萨的地位，还是有点不理解。听到“诸佛之师”的称谓，最起码要不明觉厉，而不能当成普通大菩萨对待。

于是这个事情就很微妙了。我过去说，菩萨是佛德的一个侧面，或者是佛的某个性德的集中展现。如在《无量寿》开篇就把普贤菩萨的地位标注了：各种大菩萨皆修普贤大士之德！这是“诸佛之母”的意思，这“十愿”可以蕴养生出佛果。想成佛吗？最后必然要走到“普贤十愿”里，这是必由之路。

怎么走这条路？自然需要有人告诉，有人教，有人示范，谁来做？若你要成佛了，这些事情就落到文殊菩萨手里，他要研究如何带你把这成佛之路走好、走通。

但是众生在生死里，说成佛谈何容易！于是还要有地藏菩萨的辛劳，把众生一个又一个地拽出地狱，投生人天，得遇圣因，最后究竟成佛。

于是还要有观音菩萨的参与，帮助众生行走顺利，帮助这棵苗别太早夭折。所以成佛是各种力量共同参与之下才能成就的，不是你想通了，一拍脑袋就成佛了。

如《地藏经》里，来的那么多佛和菩萨，是不是几乎都是地藏菩萨救度的？只不过现在涉及到的经文并没有多提观音菩萨在其中参与的影响，但这三大菩萨在成佛之事的作用已经在经文里给予明确。有关观音菩萨的经文也非常多，不一定哪篇里就有那么一句，标注了他的地位作用，刚刚我说的是推理结果。

所以佛和菩萨到底是什么关系？古佛退到菩萨位的作用和价值到底意味着什么？我觉得《法华经》已经把这些都说了，只不过没做专题探讨，不好早下这个结论。

人间天于幻海迷局

2019.10.6