同修：老师晚上好！弟子今日读《地藏经》，发现世尊真是善嘱咐诸菩萨。

1、在第四品，自在王菩萨遵循世尊的教导“汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布”，四天王发问，世尊告知地藏菩萨在阎浮提的救度方便方法后，嘱咐四天王：“汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”想不迷惑，就是告知因果报应，这就走上模仿地藏菩萨的道路上了。

2、第六品中普广菩萨为让我们得知利益而明知故问，世尊一边讲述，一边嘱咐普广菩萨：“若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经，或恭敬者，汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退”。

3、第八品中恶毒鬼王说要敕诸小鬼，卫护是人。世尊说如果鬼众能这样卫护，世尊也会告知梵王、帝释，卫护鬼众的。

主命鬼王慈悲愿故，以大鬼身于生死中护诸众生，世尊以便授记鼓励。

4、第十一品坚中坚牢地神说出以十种利益时，世尊对坚牢地神说：“但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神之力而拥护之。”且说其他圣贤也会拥护，并告知原因是因为“毕竟出离苦海，证涅槃乐。”

最后观音菩萨起问，佛在末尾也嘱咐观音菩萨：“汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”

今天又体会了些如来善护念诸菩萨，善嘱咐诸菩萨。

弟子还有一个疑问，就是末尾出现了两位大菩萨摩诃萨。世尊在介绍观世音菩萨的时候，在回答问题前，先是把观世音菩萨的利益介绍一番，才回答。而回答虚空藏菩萨的问题的时候，只是回答。

是否是因为观世音菩萨救度的版图包含娑婆，且世尊想用这种方式推荐观世音菩萨。再结合末尾让观世音菩萨流布《地藏经》，是否可以认为世尊暗点观世音菩萨，把任务交给了地藏菩萨和观世音菩萨？而虚空藏菩萨还有自己要救度的版图，所以就没有着重介绍，也就是没有将娑婆的工作托付给虚空藏菩萨。

这样想是否可以？

老师：不可以这样想。

同修：能问为什么吗？

老师：之前说过：“大菩萨的救度版图都是圆融的。”如果因派谁活、没派谁活就猜测对方版图有问题，这是很不合适的推断方式。

这些种种差异要基于因缘的问题。所谓因缘就是菩萨和娑婆众生的缘分深浅差异。

佛陀把我们交递给地藏和观音，是因我们和二菩萨的缘分更深厚；这其中还要强调我们水平太差，不容易契合更高位面的教诲。

佛很慈悲，可以说对我们的照顾已经是无微不至了，但不代表我们就能得到显而易见的、明显的、巨大的、可见的加持改变。

如果我们不懂缘分的问题，以为佛菩萨都是无尽、无极、无边、无量，然后等同视之，这就枉顾事实。在各位佛菩萨得利的门槛高低不同，这个门槛我们够不够资格迈过去呢？够的话，百求百应；不够的话，千求万请也是求告无门。

这是一个非常现实、非常关键、非常重要的问题。但会被很多学佛人忽视，乃至无视，或者根本对此不了解，自然不会加以运用驾驭，从而得利都很困难，别说求大的改变加持了。

我们知道文殊菩萨智慧第一。关于智慧学习的方面，在文殊菩萨这应该很契合，但这门槛高。而且文殊菩萨不允诺救度你出轮回，只允诺救度对应众生发菩提心，余下的路在你坚固、纯净的菩提心下展开。如果你的菩提心不具备对应标准，文殊菩萨对你余下的路是没有指引的。所以，对文殊菩萨而言，帮谁出轮回这种事是不屑去做的。并不是能力、水平、方法不够，而是他着眼点更高，他要培养的是入大乘位的，不是仅仅出轮回这个位面的。

虚空藏菩萨，你们知道是什么情况吗？相关经文不多，我也只是大概看了几部能找到的，或许还有很多是我没有找到、没有看到，自然对此的理解也可能会有偏差。

佛陀对虚空藏的赞誉极高：“三世诸佛第一辅臣！”佛是这样评价虚空藏菩萨的，这评价的高度，碾压地藏、观音、文殊、普贤。可以说诸大菩萨中，少有能比肩于虚空藏的。

所以，只以表现出的救度版图来推测救度能力，这就太硬了，容易犯错误。可以以表现出的救度版图，推测其救度范畴及对象、受众等等，从而勾勒出对方五分法身中的解脱分及解脱知见分。这是可以的，但前面那个推法，硬伤太多。

我说明白了吗？

同修：明白了。自己那个推法，硬伤太多，还好有老师解惑，谢谢老师。

《地藏经》中提过地藏菩萨和观音菩萨与娑婆有大因缘，缘分自然是非常深厚。自己的确水平太差，今天从师兄分享的《学佛的违缘》看到：“你是如果被捡来的，你能为佛菩萨做很多事情，但你能为分担他们的忧愁而多艰辛拼劳呢？”

对比了下自己，觉得自己在做事的想法上，的确没有一丝念头想到佛菩萨的忧愁。是自己的水平太凹，满脑子都是离苦得乐和自己那点破事，更高点的一点儿都没有。用心不同，标准不同，回馈不同。

任何一款利益都不是没有门槛的，不能只看着利益，那会被门槛磕得头破血流。现在自己这个水平，还是瞄准求往生极乐最实在，自己不去极乐，基本上很难修行下去。若是最低的净土都去不了，更高的就别想了。

人间天于幻海迷局

2021.6.22