同修：老师晚上好。记得之前您说过，“很多事情其实只需要格局大一点，就迎刃而解了，这是降维打击。”弟子想问一下，老师，您认为的格局分几个层次，或者说有几个关键点呢？

老师：最关键的——在实修，是无我；在大乘，是度脱。

同修：老师，能详细说一下度脱吗？不是很能理解具体含义。

老师：过去没少说，这只是简略提法而已。

给你举个例子，早些有人拿着两幅字来问我哪个好些？一幅写得非常好看，另一幅差了一些，我没有说好看的那幅更好。结果答案是：好看的那幅是便宜的。

写字这事我不大会，只是会看，那种专业名词我也说不上来，但笔法、力道、气韵、神骨这种还是知道一丢丢的。那两幅字中写得好看的那幅，形态丰满、字形圆润，可以很明显地感受到是经过一大阵子练习才有的水平，但却缺乏内在的那种神韵；相比之下，另一幅已经不在乎外在形体了，主要着力在势态骨骼上，自然要比第一幅高一个层次。再高点的就字是外形、筋骨、神韵同步协调，这就是境界的事了。

从估价上来说，第一幅百元内的，第二幅千元内的，而再高点的那种就不好说了，可能几万或几十、上百万了，这就是碾压的意思。

想起一个桥段，是故事，还是后人编纂不得而知：

古代某书法大家的孩子很小就开始练习写字，模仿父亲的笔迹也很有功力。有一天孩子在练字，父亲来看，原来写了个“大”字，就示范一下，点了个点，“大”字变成“太”字。孩子拿着字就去找母亲炫耀，这妈也是厉害，只看一眼就说这个“点”非常好。这就是格局的事了。

同修：好像有点明白了，度脱是大乘门槛，亦是大乘心法。如果连这个追求度脱的心态都没有，那就是没有踏上路子。如果能做到，不管用什么法子，就是大乘的法子，就好像《华严经-五十三参》里的各种路子。

弟子还有一个问题：二力法门要有自力，他力才能发挥效果吗？二力法门的效力大小主要取决于自力，这样理解对吗？

老师：你问了两个问题。

1、需要二力配合，不然叫什么二力法门呢？所以缺一个都不好使。

2、效力大小，理论上是取决于自力，但缺一个前提。

同修：老师，缺的前提是什么？

老师：这前提就是“假设外力的条件在某阶段是恒定不变的。”

也就是说，你也好，他也好，所借用的外力是相同的、共用的、一致的，而不是你的外力和他的外力有差异，这个前提补充完毕，就出现了一堆很麻烦的事，麻烦在哪呢？

你借用的外力是鉴于你对外力的理解、熟悉和运用，在这个部分上，人人不同，个个有差。因此就算佛陀普遍一致对待大众，但大众从佛陀提供的所有帮助里，所能获取的却因人而异，乃至天差地别。这样的具体差异就导致——虽然大家都这样想、这样走、这样认可、这样奉行二力法门，但对外力的理解程度却各不相同，这是借用外力的硬伤，是短时间很难弥补和追平的，更不可能奢望人人平等。

在这样的实际情况下，你的第二个问题：只强调效力的大小、好坏、厚薄取决于自力，是有缺陷的。

同修：明白了。就好比一个工具，知道哪些功能，再想着怎么用，在什么方面去用，创造效果。同样的功能，创造的效果不一样，取决于使用者自己的想法。

但是这个工具可能有多个功能，如果只理解、知道其中一个，用的只有一个，就算加上了自己的创造，却只用出这一个功能下的创造。读经读不出来，理解不到，就发挥不出其他作用。

谢谢老师！

老师：亦如说学佛素养问题，也就是学佛的基础底子问题，这事很难追平、很难取齐、很难要求一致，对此要知晓，但也不要攀缘强求。你想获取更大效力，就要更深刻理解外力，配合运用外力，从而完成合力效果，自然也会因种种不同而有不同效果。

同修：明白，谢谢老师。没有其他问题了。

同修ZY：“同向”，也是合力吧？老师。

老师：是。但是，你知道他们到底要去哪里吗？知道，才能同行同向；不知道，也就只是分道扬镳。

同修：老师，那比如就想摆脱当下的痛苦，达到这个效果都可以理解成“超”，但是要送达真实无漏的利益才能叫“度”。这样理解可以吗？

老师：可以，虽然理解得毛糙了些，也无妨。

同修：好的，弟子下去再想想。

人间天 于幻海迷局

2021.4.30