同修：人间天老师，因为根和尘接触，识工作，心就现前，因为与狗粑粑这个尘接触，识工作，这时候的心就在狗粑粑，与咖啡接触，心就在咖啡。我的理解对吧？好像心用现前这个词更贴合。

老师：就像镜子反映出对应的物相一样，“识”不过是参与了分辨工作，初步判断了这个的大概。那么看到什么，就是心在什么上吗？当然不好这样说。

这里有一个误解，比如你听到的声音，在这一刹那，可以有很多种，也可以只一种，可以暂时没有什么明显的听闻，这一刹那说心在哪都是不合适的。因为“识”的工作是非常快速的，说在哪也是不合适的。说功用现前，这提法是合适的。

同修：谢谢老师。

同修xyj：还有刚刚的问题，弟子理解这是否是一个体相用的问题。识作用，便聚焦在上面，好比梦中，无五识作用，但外界耳尘接触耳根，产生耳识，又唤醒。梦是心的一个相，醒亦是一个相，心体是无处不是的。相是聚焦的，功用则类似于动，是起用，如梦中各种场景转化，如梦中唤醒，总之是各种动。

同修：老师，可能是识综合工作，专注在了狗粑粑，在咖啡，这时候心就是狗粑粑，就是咖啡，是这样理解吗？

老师：不是。

同修xyj：弟子理解，专注在咖啡，难道咖啡外的就不是心了吗？只是聚焦而已。

老师：如此禅的一个内容，咱们就别钻牛角尖了。理解就是理解，心领神会；不理解，再怎么解释也是蜗牛赶路。说心在狗粑粑上，这是等于做了最少两个跳脱，从固化认知、名词物相等等的关隘中跳出来，你把“心”与“狗粑粑”又重新固化了，这方向已经是相悖了。

xyj，感觉你在走回头路，最先你钉在实修里出不来，现在又在这些内容里很上心，法理最后要落在效果运用中，而不是纸上谈兵。

同修xyj：嗯，弟子再下去想想。谢谢老师。

老师：你明白了体相用，对此一刻或者彼一刻，有具体的价值作用吗？研究完毕这些东西，到底要用在什么地方？怎么用？如何用？如何配备其他条件来使用呢？

同修：好的老师，先撂下吧。

老师：亦如之前和大家总提“标准的0分答案”。什么叫“标准的0分答案”？方向是对的，路子对，理法对，什么什么都对，就是没有可落实的地方，没有可以攀附着力的具体，这个答案理论上再完美都是0分的。因为没有实际的价值，所以是0分；因为答案大方向、路线、理法是正确的，所以是标准答案。

同修xyj：没有，我只是看到这个问题，产生这个想法，所以顺便问一下而已。体相用离目前的我太远了。

老师，弟子思维《见宝塔品第十一 》中，多宝如来说：“其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。”于是后面世尊说：“我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”尔时十方诸佛，各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”这时候就各分身佛中断所说的法了，转到法华会上了。

这样一推，是否就可以得出一个结论：这有一个优先级问题。因为是一佛乘，最终要归于法华，才会中断其他说法。所以这也是一佛乘，不曾听闻法华便不善行菩萨道的例证，也是多宝如来在行菩萨道发这个愿的一个原因。这样推可以吗？

老师：这个地方好像有些抠得偏狭点。佛讲法这本身就是第一优先的事，其他国土中断讲法，这是在另一个层面在做广告，不能以此作为最优级的论据。

同修xyj：如果是打广告，这种行为就好比要中断其他台播放的节目，就好比是在春晚上打广告。佛是正遍知，就算事先做了讲法的调整，这个优先级也很高。

老师：诸佛来集，对佛而言，此时法华当场是一尊佛，彼处彼国土的分身佛，难道就一定是完全离开了吗？如果佛不是演戏，不是为了给大家上一课，那些其他世界的佛不会来到娑婆法会，连一个分身都不留的。

同修xyj：明白了，我想窄了，以为是必须就完全离开了。谢谢老师。

老师：之前说阿罗汉可以分一百个身，比如此时我们喊来某个罗汉，很可能就是其一百个的之一，原本的没有动摇，也可以不动摇。罗汉尚且可以如此，佛难道这边一喊，马上手里的所有事都搁下，然后唰就离开了？这显然不符合佛的那种能力和境界。

人间天 于幻海迷局

2021.4.24