同修：老师晚上好，可以讲一讲《净行品》里“善用其心”的原理吗？以及《净行品》与“普门救度系统”的关系？老师以前曾说“中阶佛法是对六根既防且用”，《净行品》是否达到这个层面呢？最近老师文章看到，佛法中期是在万事万物中学法，看到佛菩萨于万事万物中的表法，我想这应该是建立在初期对经文的足够熟悉和认真挖掘的基础上，才能看到外界事物就能迅速联想到某佛、某菩萨以及他们的教诲，那是否这时，万事万物就都可成为我们与佛菩萨链接的端口呢？而不仅仅限于看到佛像佛经才会联想到了。
老师：这个问题很复杂，我试着说说，或许会跑题啥的，你就适当忍受吧。
同修：没关系，老师，我很愿意听。
老师：上次提完《净行品 》，可能有人也看了，发现好像和我说的不一样，都是走在什么路上、看到什么东西、用什么东西、当愿众生如何如何等等这样的内容。
“当愿众生”这个提法很重要吗？其实这个提法不重要。走大道啊，求解脱啊，心行柔软啊，这些“当愿”其实都不重要，重要的是你走在路上，见路坑坑洼洼，能想到修行的路也是漫长坎坷；看到分出岔路来了，能想到修行的路也会出现岔路，希望自己不要跑偏！这其实就是《净行品》的具体运用，不过是和文殊菩萨的那种提法表面上不一样，但实际上根本意图是一致的。都是借由生活的点点滴滴，对照自己的正念，激发自己的善念乃至菩提心。
但这种“当愿”，我们直接用会有点辛苦，这个辛苦在哪呢？因为文殊菩萨的当愿众生如何如何，他可以做到，他是神出鬼没的，我们比不了，如果我们也说“当愿众生如何如何”，就类似于大愿，这个事情有点麻烦。
世人多看到《净行品》那种“当愿众生如何如何”类似于愿了，所以说是《普贤行愿品》的姊妹篇，上下铺的关系。但那是《净行品》的核心吗？《净行品》的核心是“净行”，怎么走在犄角旮旯也能升起正念、保持清净行持，这是核心，对不对？所以，关键根本不在于发了个什么样的愿，而是在于借由遭遇的种种提醒自己正念保持、净行保持，这才是其核心价值，也是为什么取了这个名字为经题，没有换成《文殊菩萨净行宏愿品》。
《净行品》的价值是帮助修行人在世间种种遭遇里、人事物的见闻中、各种穿搭吃喝里，都能升起正念并保持净行。能做到的人确实如经文说：犹如莲花出淤泥而伸展于空，是人中芬陀利华。
“普门救度系统”是不是也如此呢？是不是也在帮助大家建立一种习惯：你遭遇到的各种人事物、听闻见闻触碰到的任何事物，要怎么想问题呢？要如何思维？如何面对呢？只是我们比不了菩萨那么自在，类似那种“当愿众生如何如何”的愿，我们也不好这样说，就算模仿也心里不落地、不踏实，因为应该知道，我们很可能除了帮助众生往生、回向众生机缘成熟，其他的部分都很难触及、很难染指的。类似“愿众生升起正念”的话，对我们是说不出口的。
《净行品》如果理解到这，发现我们好像不能很直接、直白地套用，那就得换个方便。既然那样的愿不能发，不能替众生发，我们能发什么样的心念，能发个什么样的是不跑偏，又是自己能做到，又可以不妄语呢？
这就合在“小回向”里了。所有众生刚性需求不过就是离苦得乐，小的离苦得乐是从这个坑爬出来，至于随后掉其他坑，那也是他离苦得乐了。显然，这种有巨大漏洞的离苦得乐不是一个很好的事，虽然当下那一瞬间还行，可是这些利益漏尽，马上又要掉坑里，再次陷入水深火热中。真正的离苦得乐一定是要以出轮回做基础，不能出轮回的离苦得乐都是耍流氓！
我们回向众生“早日离苦得乐”，这没毛病吧？也不能说，回向两句佛号，就唰一下实现了离苦得乐了，这就贼傲慢了。所以，我水平不行，给你一次两次的回向可能不够用，但这些回向可以堆积出一个离苦得乐机缘的成熟，只不过需要持续回向，但每次的回向都会拉近这个距离，实现了“早日”离苦得乐的效果。在其中，没有妄语，没有贪功德相，没有起回向多少能捞众生的妄想，也没有回向两句你就破迷开悟的傲慢。
我们用什么来总领这个效果，用以窥探《净行品》的核心？就是用大乘的那个——我希望利益你、帮助你、送你去极乐的心念为根本。
任何众生找到我们，不过就在我们的三类众生范围里，就算路上捡的众生，出车祸的、吊在红绿灯上的，或者那些游荡的婴灵，我的基础愿念如此，你们找到我，我乐意如此践行。但我能力有限，不能说你一来，我马上就唰一下给你送到极乐。你想离苦得乐，那就接受回向，或者自己也念一点，自己的利益要自己求嘛！终究佛教还是要告诉你“公修公德，婆修婆德，不修就不得”，我的回向只是少之又少的力量，你自己也愿如此，才是你能不能早日解脱乃至往生极乐的关键。
以这种心念为核心，遇到的所有众生不外是我的三类众生中的，在我的回向范围里，但很抱歉回向的量少一点。可是我们还有超度呢，但凡他机缘成熟，超度能跟随着、配合着，他就可以快速往生极乐，这事就把整个局面盘活了。只要“三位配合”不丢，每天都有功课做，你就可以有回向，少一点也是那个意思，总比啥也不做要强；然后还有超度跟着，这事就挺完美。
在这样的一个基础格局很完美的状态下，如果只是满足于此，就有点格局小了。我们也借由各种各样的路子、方法、模式来扩大自己的有缘众生的范畴。
比如说吃饭要施食，喝水、吃水果也可以啊；身体有感受了，要沟通的，没有神通，不能双向沟通，就用单向沟通；感觉有众生了，要分流、要安置，锻炼自己的敏感度……
包括各种念佛的方法，或者时间非常紧张，可以散念啊。虽然我们不提念佛功夫的事，不追求“一心不乱，念佛三昧”，但也不放弃追求念佛质量，因为有质量的圣号用以回向更好些。
还有没“满岁”的情绪拆分，站在一个更为源头的角度来解决问题。没有必要承受那些情绪，有情绪了抓紧处理。发现是自己的情绪，就用方法解决掉；外在传递来的情绪，那就拆分完，对应解决，从而避免负面情绪沉底着床，不给它机会。
这都是干啥呢？如果有敏感度了，行走于外，遭遇到种种众生，感受到种种信息，我们就是活在其中的一分子。说没有，那是你感受不到而已；不承认，这只是知识的诅咒，你没有对应知识认知罢了。我们在其中穿针引线，帮助众生往生极乐，想各种方法、提供各种方便、寻求各种手段，目的就是如此，这和《净行品》的任何事都“当愿众生”又有什么本质差异？
只不过我们这套系统有手段、有目标、有方法、有步骤、有保障、有能力、有效果，可以实现这样的事。只要我们在其中没有误判，能把信息清晰准确传递到位，一般的众生都会明白这个意图，知道真是为了他们好，这事在巨大的往生极乐的利益下，也就没有什么实质的困难可言。对于那些债主，还有沟通劝解的部分，还有“因果是平的”等等，最后还是要帮助他们往生。
我们站在一个更为贴合大乘核心的位置，在做的事和“当愿众生”有差异。如之前说，我们不搞那些虚无缥缈的慈悲心、菩提心，不提这玩意，不推荐这玩意，为什么呢？不是这些不对，而是我们在落实菩提行，是慈悲心、菩提心的上层建筑。你有慈悲心，没有慈悲的对应行动，这个心也只是一个发心，因为没有行动配合，发心还需要以后找机会配合行为去圆满，这无疑是给自己挖了一个坑，因此不提倡，不推崇。“菩提心”不也是这样吗？你需要对应的行为来让菩提心转换为救度的效果，如果没有对应行为的配合，菩提心也是坑。各位想一想，是不是这样？
当然，外面可能就没有人这样说了，不过只是发了一个空愿，早晚都要找机会填补上的，这辈子不行，那就某辈子、某劫后的某一生。这类的空愿就等于是牵引生死的业力，我们才不那样发，反正在幻海迷局的群，我是不建议你们这样玩的。
我们的大乘不提慈悲心、菩提心，你要干，上来就是菩提行，直接是那个收口、包圆、打扫战场的事，别整那些默默叨叨迁延生死、无尽轮回的事。
这样我们才敢喊“尽此一生，仅此一生，只此一生”，把无量劫要干的活，就这一生干个七七八八，余下不管了，移交后撤退，彻底和轮回告别，把这个再入轮回的门给彻底关死，永绝后患。
这个格局高度不是《净行品》的那种“当愿众生”，也不是“行愿品”的那种分出十类的具体项目。我们就一类，没有第二类的目标。这一类目标完全统合十类目标，你赞叹如来、供养佛、请佛住世、常修各种各样的事，目的是啥？目的也就是：众生解脱，自我解脱，自渡渡他。
系统等于说站在金字塔的尖上了，当然这只是格局架构如此，不代表各位能马上得到。想做到，还得自己努力。任何佛教里的利益，没有一个是可以无门槛，轻飘飘地就拿到手的。
所以，在这里的基础行持就是“三位配合”，你不落实三位配合，这些种种都是无法踢开的，没有基础、没有条件展开，后面这些就都是废话。可是很多人连做个功课都像是要他命一样的，分不出个好赖啊，也是可怜人。
今天发群关于读经的文，对你后面的问题给出了回答，就不啰嗦赘述了。
想达到万事万物都和佛法能链接上，这也需要过程，需要练习，需要方法支撑。
之前说，很多麻烦其实是可以通过调高格局直接突破的，也就是说，格局提升了，可能原先的一些麻烦就瓦解消亡了。提升格局这事，就像降维打击一样，站在更高位面解决低位面的事，没有什么难度。但各位的格局，还得自己建立、自己支撑，各种各样的经文教义才是格局的柱石根基。想提升格局、扩大格局，你对应的教义支撑必须到位。
就到这吧，瞎聊而已。
人间天 于幻海迷局
2021.4.22
