同修：老师晚上好！阿罗汉破见思二惑，是不是必须在禅定境界里面获得真正智慧才可以破？如果是的话，是不是意味着如果没有禅定境界，把《楞严经》里面讲的法理钻研得再透彻，也是一品没破？就算感觉自己懂了，其实也是假的？

老师：理上研究再明白，也是没有实际效果的。

同修：用是否有禅定境界就可以一刀切判断了吗？如果没有，那就是实修一路一步还没迈出去呢，是不老师？

老师：是。就算有禅定境界，也不一定就是善境界，这事非常繁琐细密，还是要根据《五十阴魔》做判断。

同修：好的，老师。我那天突然想到咱们这个世界是邪定聚，在这个情况下破见思二惑就有点错上加错的意思，就想到是不是禅定才是基础。

老师：正确学习非常重要，然后才好扎实进入，这也是禅宗很强调的“悟后起修”，不过说得神秘点。所谓“悟”就是明白了以后，再开始起步修行。但现在恐怕能把禅宗说明白的人也已经不可得了，你要是靠自己弄明白这个路数，除非是一种可能，其他绝无机会的。

同修：啥可能老师？我不修，好奇问问行不？

老师：你突然想的，如果能和你的近况及遭遇有所贴合，那就更好了。这种天马行空的突然想法，和不定聚的反应是极其吻合的。

这种可能是：从上面下来的人，肩负重整、重振、重兴禅宗责任的大人物，且他还得入轮回的时间不长，若超过一定次数的生死轮回，这种事情也就没有什么机会完成了。

各位还有什么想问的吗？

同修DG：老师，您刚才说的这种贴合、吻合，我常常有，可我处理得不好，我想知道怎么处理比较彻底一点。

老师：情绪拆分。

之前说过：你是什么样，你周围的众生大概也会是什么样，当然不一定都完全一样，上下差不多的。

如果你一心要奔某条路走，这个选择可能是你做的，或者被解释为潜意识；但也可能这个选择不是你一个人做的，还有周围小伙伴的参与，他们拐带了你的思维。

同修DG：当时就拆分了，可是后续绵绵不断，就是同一类的众生没完没了，时常光顾。于是我经常拆分，不知道这样正常不？

老师：如之前有同修默默叨叨总想着实修，这事也没有什么，见得很多。但蛰伏许久，忽然想走实修，这就挺突然。后来找机会委婉告知，“你周围有那样的小伙伴，你处理一下”，后来大概处理好了，再问就没有那样的想法了。不过后来又想着修某某，这种反应在我看来就挺明显了，但他自己不知道，连意识上一点反应都没有。

这就是之前常常说的敏感度的问题了。

敏感度这个事包括两大方面，就像人体的一些免疫细胞的工作原理一样，要先能发觉异样，确认完毕能迅速处理，这是敏感度的两大方面。

发现异样，就像杀毒软件的病毒库一样，你的病毒库版本太低，你的查杀范围及能力就不完整。我们有时候对某些异样没有丁点反应，这其实就是病毒库陈旧导致的不敏感，缺少的是学习。不知道这种情况不对路，不知道这状态有问题，自然不会怀疑，更不会动用精力去处理了。

若能及时发现这种黏着、贴合、没完没了的念头，敏感度的第一要件具备了，余下就是怎么及时针对处理，很好地解决就得了。这就是一套完整的处理问题的手段，或者说一套完整的四圣谛。

发现问题，分析问题，解决问题，建立对应经验这就可以了，敏感度在这里就各有体现了。

你发现问题及时不及时？发现的问题对不对？如果所谓发现问题，其实是非常边缘化的，就是发现问题不对，或不是核心。然后在处理过程中，是否能准确分析出问题的节点、造成的原因、大概的促成等等，方便你进一步处理拆分。

余下就是按着你的分析，逐个去尝试解决，试着去解决，发现到第几个环节，这个状态解除了，这个情况消失了，就大略代表这个环节触及了问题的核心区域，或者是点痛了，或者是点通了。

点痛了，就是找对地方了，虽然可能情况现在消失了，过两天又出现了，还是老问题，这就是你点痛了而已，但问题还没有解决，没有把这个堵塞完全疏通。

亦如有人有个什么疑惑，你点痛是什么反应呢？点通了是什么反应呢？痛了的反应就像手被扎了一样，感觉痛了，会缩手，会后撤，但事情还在，所以早晚还会借着什么由头、什么机会卷土重来；而点通了就是彻底整明白了，就像手撤开了，人也离开了。

如果总遇到某情况，就是你解决问题只是处于点痛，对方后撤两步，但没有完全离开，自然过一阵子再来。这就代表你在解决问题时，虽然可能分析到成因了、找对原因了，但解决问题的能力不够强大，缺乏深度解决的能力，导致解决停留在表面，自然会形成疲于应付的局面，也就不会形成一通百通的效果。就是没有形成四圣谛的最后那个道谛，成功经验不足够面对随后的遭遇。

敏感度怎么练？发现问题要及时，这是最关键的。解决问题是建立在你能发现问题的基础上，如果没觉得自己出了什么问题，自然不会花心思解决自己的什么莫须有的问题了。如之前给过大家建议，在做单向沟通时， 要“像精神病一样”。见过精神病吗？一惊一乍的，出点什么事，马上想想是不是什么什么情况！然后试着去沟通，去尝试分析解决。

人间天 于幻海迷局

2021.4.3