同修：老师晚上好，弟子有一个问题：在世间，如果父母黄、赌、酒都沾，品行令人厌恶，从来不履行家庭的责任。除了情感上难以孝顺，如果给钱又会直接助长其恶行，这种情况下，子女该怎么去孝顺呢？（弟子想的是，这种情况只需要保证基本生活，送粮食保证其不饿死，然后定期看望，尽到本分就好。）当然，生在一个家庭，必有共业感召，自身也要消业。但如果是本身不信佛的，单从行做上应该怎么去做？

 

老师：所拿东西，不会被变现吗？

 

同修：也有这种可能，但是子女总不可能看着他父母饿死吧？只是给基本的生存物资，如果变现那也没有办法。

 

老师：你提到的这种情况或许存在，但如果自己不想好好过日子，别人怎么帮助也都是无济于事的。

 

同修：那这种情况，不去做什么，就看着，这种不孝，也是无间罪吗？

 

老师：什么是孝？你试着解释一下。按中国的孝来说，很多国家没有这种传统家庭观念和习俗，是否都算做不孝？岂不是只有一点点人不用去五无间地狱吗？

 

同修：弟子理解的孝是：用父母爱子女的心爱父母。弟子好像有点明白了，重点还是在于心态，而不是表面上的形式。本着利益对方的心，然后选择最大化能利益的方式。

 

老师：什么是最大化利益？

 

同修：如果能做普门超度，出轮回无漏的利益肯定是最大的；如果不能，那么在自己能力范围内的帮助，利益对方，而且不能因此促成让对方造恶，至少主观上不能促成。老师，这样一想，其实对待任何关系都是一样的。如果是亲密的关系，可能自己努力的程度多一些，愿意付出牺牲的多一些；如果只是路人，虽然也是这样的心态，但是可能就只是顺手而为了。弟子不知道这种想法对不对？

如果想着都是自己的亲人，有这种想法，就会想办法多做一些，自己不玩，牺牲娱乐的时间，想着多些数量可能利益会大一些。只是这种状态不能维持，一两天后就难以坚持了。一般情况，就是不管今天有多么不顺畅，事情有多少，一定要保证定课数量的完成。只是完成了之后，就没有额外的动力，不会去牺牲自己其他的时间去做更多了。弟子目前念圣号的情况，基本上就是在这两个上下浮动。

 

老师：简单聊聊！

“孝”这个概念在本土是历史悠久的，也一直存续在本土的家庭传承里。“孝”字上是“老”，下是“子”，就是父一辈子一辈传递而来，强调的是家风的承袭。泛华夏圈多被这种孝的概念影响，但此外的国家基本上少有这种概念的，所以好多国家不讲孝，人家讲爱。

被推举的孝，也多是对在世百姓而说，往往这种低层面的孝，充斥统治着泛华夏圈，很多所谓孝都是笑话一样的。就像现在随机问大众，很多人理解的孝也仅是孝顺，强调了一个“顺”字。

想起一个故事。说民国期间有位高才，在彼时彼地可谓名噪一时。他母亲很喜欢吃红烧肉，检查出糖尿病，医生告诫不能再吃红烧肉了。但他不为所动，回家照样给母亲吃，没过多久他母亲去世了。因为啥，大家也能知道。很多人对他就有意见了：你妈身体不允许吃那些东西，又是糖尿病，又是心脏病的，又是高血压什么，怎么能吃那东西？但他说：我母亲爱吃啊，所以我不希望她不开心，为了多活，违逆自己的意愿，却让自己不开心。

他做得对吗？有人说对，有人说不对。在这个故事里，不对的地方在于他不应该替母亲做生死决定。身体有病，要有些禁忌注意等等，这是需要告知病人的。病人说“我不想这样活，还想原样活，能活多久就多久”，这可以；如果病人自己选择，“我想多活两天，这些应该禁忌的，我为多活，统统改正。”这时替母亲做主，就违背了患者的意愿了。

说这个例子，也是清官难断家务事。你说自己孝顺，别人不一定认可你的孝。于是孝不孝，仅是两人的事，那个局外的第三人也无法真正体会。你希望他好，这是你应该做的，努力为他好，能做什么就做什么，这就很好。但事与愿违，总不如意，结果不理想，这是哪里出错了？

讲孝，是个很复杂的话题，不如讲爱那么简单容易，所以很多外国人理解不了中国的孝。这个孝本身就是一个大坑，一个天大的帽子，戴谁脑袋上都要头大三圈。这种让人很难操作、很难理解、很难推行的所谓孝，到底是什么？

早些说过，遇到一个水族众生，投生水族的缘故是杀了自己的母亲。他母亲是庄园奴隶主，那时候奴隶贼便宜，他妈有个杀奴隶取乐的BT爱好。他为了母亲少造杀业，少杀点奴隶，杀了她，以暴制暴。这对吗？从世人角度来说，这就是一个混蛋，母亲再不好，也不应该由你来审判拿捏她的生死；从学佛角度，杀母是五无间罪，应该是堕无间地狱了。可是阴司却轻判了，连地狱都没有下，还可以投生到旁生畜生道。

为什么孝很难贯彻？早些听说三年就是一个代沟，如果两个人差出几岁就差出些代沟了；差一辈人，差了十个代沟，容易沟通吗？不同的处境、不同的环境、不同的教育背景、不同的社会背景、不同的理念，除了吃饭睡觉在一个屋檐下，其他的什么是相同的呢？

三观不同怎么沟通呢？你说这样这样是好的，他不这样认为，在这样的基础上，谈孝道无异于纸上谈兵。这就是“知识的诅咒”那个效果了，两个人在不同的知识储备下，很难有高效的交流，很难互相认同和赞许。

就像你说的这个案例，他自己乐在其中，他的阈值阀门在耍钱这个模式里很容易获得满足，他的快乐从这个模式里来的，你让他不玩，不和要命一样难受？

就像现在很多人，戒烟戒酒戒个不良癖好都难如登天，自己都改不了，你让他改？你本身都不是自律的人，你要求活了一辈子的人自律？这不矛盾吗？不会闹矛盾吗？在这样的基础上谈孝道、谈爱、谈啥都得崩。

其实最简单、最有效的沟通，就像病人和医生的对话。病人有求于人，被病苦拿捏得死死的，这个时候狗粑粑都可能是他的希望，你说啥，他就可以听、可以信、可以去做。

反过来，说两个人怎么沟通最简单、最有效？我要承认自己的种种不足，但我需要你做什么什么，从而来解决什么。把自己的意图观点态度很清晰准确地传递给对方，态度语气和蔼；对方也可以这样，我觉得怎么怎么……

如果你能让对方把心里预期告知，能满足的，问题不大，不违原则的话，满足一下何乐不为？如果满足不了，提供不了，或者不能提供，要表示清楚，表达明白，但依然注意语气态度。

 

对的错的，好的坏的，我们有自己的判断，他人也有他人的判断，你不能替他人做主，但有告知的义务。

亦如《地藏经》，我说哪品是核心？市面上都没有这样说的。为什么这品是我认为的核心？因为只有这一品告诉我们地藏这位超大号的菩萨到底在怎么干活，具体是怎么展开工作的，只有这一品。其他品提的都是外在的事，没有触碰这个核心。也就是说，你想模仿这位地藏菩萨，如果不知道这一品说啥，不知道这个核心，你连模仿都仿不到边，别说像模像样的学习了。连个菩萨都学不了，还学啥佛？这话很不好听，但实在得很。

菩萨你都学不出个样子来，你知道佛啥样？他如此干活，如此展开工作，我能这样学，我是在学习他、模仿他，在循着他的路走，如是因如是果，这就是《法华经》百界千如一佛乘的要义精髓。说别的什么这个那个，玄之又玄，奥之又奥，妙之又妙，都是废话。

菩萨给你展开一条路，他这样走来，如此成就，你这样做就得了，还整别的，吃撑了？脑袋进水了？

这一品菩萨咋做的？我不给你讲道理，就给你说这个事，是什么结果，你爱信不信。乐意信，不想承受这样的结果，我告诉你怎么整，怎么避免；你不乐意信那就算了，“换人，下一位”。为什么呢？因为他掌握的是绝对真理。虽然世间道理还偏俗谛，但在俗谛的真理也是真理，也是在世间这个范畴放之四海而皆准的，不容挑衅、不容反驳的。你想挑衅反驳，可以，上升到圣谛，俗谛这些道理在圣谛面前，屁也不是。但在世间，俗谛老大，俗谛里因果最大，因果里恩怨分明，你就得认账、认栽、承认自己水平差。

 

面对亲人，孝也好，慈也好，你不想被人捆绑约束，不想被一个所谓孝道就捆个死死的，就不要拿这种孝道去套别人。于是要相互提供空间，不互相约束捆绑，不做道德绑架。我在，只是因为我应该这样做；我不在，只是因为这样对现在的情况是最优方案。

古人讲的孝分三个次第步骤：养身，养心，养志。

最差一种是孝养父母身体，照顾身体，以身体好坏为念，目光锁定在身体的种种表现上，这种是古人认为最差一级的孝，但也算是孝，比不孝强。

其次是孝养父母的心，以心情好坏为念，关注于此，服务于此，努力于此。如刚刚举的那个给母亲吃红烧肉例子，已经是属于中游的孝道水平了，说他不孝是不懂古道。

最上一等的孝，是养父母之志，也就是父母希望你如何，他有什么志向意愿，从这个高度来提供满足。比如在战乱期间，常常会出现这样的情况：自己的孩子战死了，父母觉得欣慰，没有做逃兵，没有给家族蒙羞，没有丢了爹妈的脸，虽然不能常伴膝下，虽然不能白发垂髫怡然自乐，但父母会因有这样的孩子而真正觉得欣慰。这是养志，是属于古人对最高孝道的解读。当然不是都要死，才算养志。

在大义大道上的坚守和奉行，真正光耀家族，数代祖先皆得其利，所谓“一人得道鸡犬升天”，这是超越世间三层孝道的更高级别的孝。亦如释迦佛对净饭王、大爱道、摩耶夫人一样，如果没有释迦佛的努力，释迦族全军覆灭，连个鸡鸭猫狗都不带剩下的。但因为他的努力，四王八子还算不错，没死在琉璃王子疯狂怒火中。

 

世人的孝还略狭窄，毕竟面对一个老灵魂来说，无量劫生死流转，必定会有数量巨大的累世父母。如果因为眼前这两位父母的约束、游说、道德绑架，而置无量劫父母于漂溺哭号中，这反而是真不孝了。这就是芝麻西瓜的意思了，捡芝麻还是捡西瓜的事了。如果眼界低矮，眼睛里只有芝麻，心心念念都为此，围绕于此，喜怒由此，不能说多不好；但如果你看到还有西瓜，这时候全身心都在盯着芝麻，就是肯定有点什么病，得去看看了。

古人的利弊优劣选择，或者说博弈论，不外是“两利相权取其重，两害相权取其轻。”芝麻西瓜能兼得那多美好，如果不能兼得，你是要芝麻，还是要西瓜？很多人不知道有西瓜，只知道有芝麻，他不会有选择项，只有芝麻，只是芝麻，别无其他。但学佛了，知道有个西瓜的存在了，这时如何和芝麻和平相处？

 

数学里有一个提法，叫做最小公倍数、最大公约数。最小公倍数，就是做个努力，令二者兼容，但所要努力的倍数就很大，就不是一加一那个算法了；最大公约数，就是找到其中的共同点，也就是取共性的玩法了。

我们如果不能兼容，或者兼容之下需要巨大的公倍数，这是当下无力实现的，那就不能死撑这个事，非要做到公倍数，这是不理智，是拎不清，是糊涂蛋。

如果兼容不了，为什么不取公约数？

系统提供的大思路，也就是取公约数的路子。你想学佛，那么就要取佛菩萨的公约数，知道他们的共性在哪里，你才好方便以最小成本、最低门槛、最少困难，达到最大收益。

今生之孝和宿世之孝，各位可以思维；是取公倍数无所不包、算无遗策，还是取公约数，以小博大、四两拨千斤？那个完美主义者就别选了，在这个选择里死路一条。

瞎聊为主，各位瞎看就得了。

 

人间天 于幻海迷局

2021.3.14