同修：老师晚上好。老师，我想请教一个问题，《地藏经》里第一品中提到一句“未全生信，不久命终”，请问为什么要在这里有“不久”这样一个提法，可以理解为和福报方面有关吗？

 

老师：在轮回中的生命，本质即是无常，所以“不久”自然很洽。

如果你想知道，为什么会出现这样的局面，你可以试着推演一下：为什么婆罗门女母亲，会有这样的种种反应。大家有空，也可以试试。

 

同修：能不能理解成因为她的母亲未全生信，反反复复消耗了自己的福报吗？而且婆罗门女本身福德深厚，与她母亲并没有太多业缘吸引，所以相较她的母亲来说，她“福德深厚”，所以她母亲“不久命终”。

 

老师：福德不够，就得早死吗？这也太硬了吧！

 

同修xyj：“其母信邪，常轻三宝”，再用因果去推。

同修：请老师讲讲吧。

 

同修xyj：为什么其母常轻三宝，又不全信？往前推，之前她做了什么导致这样？正如能信受发愿往生，是善根深厚。那信错了，对信受不正确是为什么呢？又是做了什么导致的呢？

 

老师：如同修xyj 引导你的方向一样，你可以试着再努力一下。

 

同修：那能不能理解为轻法慢教，本身就会有永处恶道报，所以她母亲才会早早命终。

 

老师：婆罗门种族是世袭的哦，如果这家是婆罗门种族，出生的所有孩子都是婆罗门种族，这是世袭的。其中男的几岁开始学习，十几岁就出家修行，四十多再回到家里娶妻生子。而女孩不需要学习，也不能出家，只需要在家等着，与那些出家回来的婆罗门男子结婚，繁衍生息。所以婆罗门女的妈妈也是婆罗门女，也是婆罗门种族的。这个大背景 OK了？

 

同修：嗯嗯。

 

老师：婆罗门种族彼时权势极大，是超越皇室的一种存在。只有婆罗门种族才可以出家修行，才可以供奉神、侍奉神，皇室都不够资格作为神的亲随奴仆。当时，释迦佛被外道称为“瞿昙沙门”，这话我们现在听不出什么，但在古印度这就是骂人：你个瞿昙种姓，没有资格成为沙门。

婆罗门种族免各种税赋，还有人“发红包”，给供养，国家滋养承载。你说这样的人没有福报，这个思路本身就已经有问题了。结出的答案是“没有福报就应该早死”，那么比她还差的那三大种族的人，岂不是都要命不久矣？这结论明显是有错误的。

那么她的命不久矣，主要问题就不应该在福报上。我说清楚了吗？

 

同修：请老师讲讲原因吧。

 

老师：你又思维了一会，是否有些其他的想法或答案？

 

同修：还没有特别清晰的答案。

 

老师：xyj 你来说说看。

 

同修xyj：婆罗门母信邪、常轻三宝，是善根缺乏的表现。而往前推，导致断了善根，是因为之前做了诽谤等的业力影响。这也是之后虽然被救度升天，却不像光目母一样成为解脱菩萨的一个原因。

光目母成为婢子后，中途做了什么没有说。之后，先是百年梵志，之后往生无忧国土。除了光目母自己想解脱外，以后推前，婢子的十三年，遇到罗汉肯定也是积极供养，因清净莲华目如来得救，家中画像，肯定也是有礼拜供养的。

 

同修：但是诽谤等应该是发生在婆罗门女劝她母亲之后啊，常轻三宝的前提也得是了解知道，我觉得断善根不能吧？

 

同修xyj：另外这个“不久命终”，对于当时的婆罗门女来说，其母就要全信了，就要劝到正途了，结果寿终了，这一寿终就是地狱。这也是为什么之后婆罗门女那么积极想救度，听到佛说话时举身自扑求死，在那种状态下坚持念佛一日一夜，还有业海一游后想明白，返回去发愿的一个原因。

此生信邪，常轻三宝，那前生做了什么呢？

 

同修DG：其母信邪，常轻三宝，还有不信因果。

 

同修：我大概理解，能不能说是因为业力回旋，她母亲的宿世行为导致了今生的短命和不能去拥有正信。

 

老师：短命是因为什么来的？

 

同修：杀生。

 

老师：她是婆罗门种族，神祗种族，为什么会杀生？

 

同修：那是因为前世的业力？

 

老师：这话，是否不合适再说了？《地藏经》里给了一个答案，比如后面的“心非沙门”，这是什么毛病？

 

同修：“心非沙门”，能不能理解为就是大搞形式主义？

 

老师：嗯。小点声，别让搞形式主义的听着，说他坏话会不高兴的。这人啊，都是差不多的，说你做得不好、做错了、不对，也不爱听，有几个乐意听这个的？多丢份，尤其是有点身份的人，更是如此。所以这“心非沙门”到此就好，再多延伸，都是争斗、麻烦、矛盾、烦恼。

 

同修：明白了，谢谢老师。

 

同修xyj：婆罗门母也不是不信，是未全生信。如果此生遇到了，却不愿意往生极乐，难道我就全信了吗？何况婆罗门母还是婆罗门，福报大多了，还有地藏菩萨在努力救度。这么一对比，如果此生不往生，那就妥妥地地狱喝茶了。

 

人间天 于幻海迷局

2021.3.6