这几天群里有同修问我关于“知见”的内容，分享一下私人理解的，可能和官方主流的定义不完全一样。

“知见”是同时具有褒、贬义的一个名词，只是多数情况下被人们主观理解为贬义词，凭空给“知见”的理解增添了迷雾，但我们不能说：“佛菩萨的知见就是褒义词，我们的知见就是贬义词”， 作为中性词来说，“知见”如一个工具，以其用在什么地方、使用效果如何来定夺善恶、厚薄、褒贬。

“知见”包括“知”和“见”两部分，合为一个词就不是这么简单了。

如果说“知见”是对某事物的看法、态度、做法，大略包括以下几个部分：

先来说佛、菩萨的知见，也就是佛对什么事物的看法、态度和做法，借此知见获得了什么，就要看具体的事情，如看世界、看众生、看轮回，或者看什么，佛的知见就是佛对这个事情的态度、看法和做法，这些自然和菩萨的知见有区别，因为佛和菩萨在能力上、智慧上等等还是有不少距离的，所以菩萨对此事的知见，虽然可能很大部分和佛类似，但在深度、广度等等上是有差距的。

而众生间的知见也会因为众生的格局、状态等等的差异而有不同，以“水”来说，天人看到水，就如看到琉璃、水晶；人看到水，就是水；有的动物看到水，就是家、是住所；饿鬼看到水，就是火。同样是水，为什么不同众生看到的不一样？水本身没有什么歧义，但因为众生的种种不同，导致众生的知见不同，也就是对待某事物的态度、看法、做法是不同的。

“知见”更偏于外显，就像一个思维的最后部分、一个工程的收尾，这都是整体能力的集中体现、集中反馈，你看到什么、遇到什么、想到什么、打算如何，这些都可以是前期工作，最后一定会形成一些看法、想法、态度，或者做法，这些就已经是收尾部分了，因此，“知见”同时具有褒贬义。

我们如何知晓某事物、如何看待对待某事物？这更多体现在结果环节了，《法华经》提到：“开示悟入”佛的知见，理论上这个提法非常保守，却非常妙。

由于“因”是不可见的，成佛的“因”佛若不说，众生不可见；众生可见的，只不过是成佛的果。

“开示悟入”佛的知见，也就是“开示悟入”成佛的种种结果，这结果怎么看？依然不容易看到，还是要借助某些具体事情来得以展现，如佛的十力、十八不共法、十四无畏，这些具体词条每一条都会对应很多的佛的知见，佛是怎么走来的我们不知道、我们看不到，但在这个词条里，我们看得到佛是什么样的，佛为我们展现的这个样子、状态、做法、态度，这是我们可以从具体事物里看得到的，但依然没办法做具体清晰的描述。如经文里的某个比喻、某个案例，几千年来大家的解读纷繁复杂、不一而足，“从中理解了什么”，这个事情很难求同。

亦如我分享完一节内容，你们能看到的、理解的也不一样，虽然有的人说的和你理解的很类似，但还会有不同。

你的知见是什么？你借由知见展现了什么？这就要追溯这些知见的来源，为什么我们可以窥探到某些思维是错误的？隐匿了什么在其中？就是借由展现的知见反推因缘，乃至推演找到的。

这就像下棋，或者玩一个什么游戏，就可以看出人的行事作风，这和算命非常类似，有的人非常刚猛，他下棋也很凶残；如果思维不缜密，刚猛的人往往都是输家，搬到生活、工作中，这种刚猛作风就会贯彻、表达到具体的事件里，从而和事件形成深入的交互影响，就可以大略地判断他以此作风行事做事成败的概率，从而大致推演出他会什么结局、什么下场。

要理解菩萨的愿念、想法，也就大略能知道他能做出什么事来，如果你能理解他的行事作风，你就可以更容易看出他的行动轨迹，这个行事作风就是知见的具体展现。

如地藏菩萨“头头救拔”，这四个字就展现出任劳任怨的老黄牛精神，那么辛苦地“头头救拔”，然后还没有怨言；为了更好地救度，选择走复制分身、以多取胜的路子，就更为优选，所以他的分身众多；不是说其他菩萨分身不多，而是他分身更多，这是从他的行事作风里就能看出端倪的。

为什么他会做那么多分身？每个分身又那么辛苦？这就是从具体的事情里看原因，看到原因了，你就能理解；看不到原因，就理解不了，就只能说：“菩萨慈悲，菩萨大力，菩萨悯念众生，分身无量。”这种说法是标准零分答案。

从“头头救拔”这四个字里，我们看到他的行事作风，知道他任劳任怨、埋头苦干，所以他不耍滑头。

因为我们时间有限，我们讲效率，要在有限的时间里做最大化的事情；对他们而言，可以不在乎效率问题，毕竟寿命可以无边无量无数；对我们而言，时间少得可怜，但他们却大把大把的，自然如传统路子一般不在乎效率。

我们想理解他，要通过他展现在事情里的具体行做，来看其中的行事作风，看到他的知见如何，从而借由知见，平移到其他事件里，就大略能知道他能在其他事件里做出什么选择。

对菩萨如此，对佛依然如此，只不过菩萨可以表现的某些风格略明显，而佛就更深奥、“圆滑”，有种“不沾筷子、不沾碗碟、不沾牙”的三不沾感觉，但是却黏黏的，所以我们不好理解佛的种种，这差距是很大的。

或者说我没能力理解佛的种种，我与其差距很大，所以很遗憾，不能告诉各位佛的种种到底如何。对十八不共法这类的内容，我也只是提名词，具体的细节不多提，因为个人觉得其间差距太大，没必要深究，如果你们想了解具体名词，网上资料很多，可以自学的。

说到这，或许各位能理解为什么《法华经》后面是菩萨品，因为佛的知见实在是太难企及，如果能循着菩萨品的事情，见到菩萨的知见，或许这距离还好弥合。

说得有点多，各位自己思维吧。

人间天于幻海迷局

2019.11.10