编者按：群中分享《法华经》的“火宅喻”后，有同修以此询问，而有对话如下。

同修：老师，火宅火势渐猛，门窄难岀，出门之路少，还不好找。我们要岀宅，是否如大富长者，也要找个工具探路、灭火、砸门，确保逃生机会大点？

老师：所以呢？

同修：所以得找个好使的工具。

老师：嗯，于是呢？

同修：于是，大富长者拿啥，我们也拿啥。我知道我们不一定有，不如老师给想个办法。

老师：办法，不是放在群文件里了吗？

同修：放了？！

老师：你以为是先有这套系统，后才有的《法华经》吗？

同修：当然不是，相反的。

老师：这套系统就是《法华经》的路子。

《法华经》说“一佛乘”，我们取个最低值，不提“一佛乘”，而是说“跟着系统做就是行于大乘”，有本质区别吗？

同修：同一路子。

老师：《法华经》提到了很多路子，各种行做，都可以得佛道，但不免会面临渐渐见、慢慢熬的局面。于是才会在授记里看到，无量无边劫数、无数无量佛陀、无尽法藏供养奉持，最后成就。

我们虽然走的也是《法华经》其中提到的路子，但最后走的是《法华经》里的高点。我们是按《法华经》的高点在做的。

《法华经》的高点是什么？当然前三品是明显没提到，虽然有涉及。后面有《法师品》，就是《法华经》的高点：“世人虽以肉眼，但凭肉眼，得佛法份”；以《法华经》的缘故，“是人得佛眼故”。类似这些利益在《法师品》里，当然，还要克除傲慢，不然就被《法华经》给“转”了去，那就赔大了。

想借助这套系统护送各位到《法师品》那个位置，对应利益自然无穷无尽。所以，这套系统的高度、框架、格局，不是“三部走、三位配合”。“三部走、三位配合”最多算是这套系统的地板和墙壁。

大长者想：我身手有力，或者以衣服，或者以几案出火宅。后面提到 “如来衣”，这是“柔顺忍辱心”；“几案”则是“般若提木叉”，就是戒律。所以，正法时期持戒得度，把戒律做好了，就可以得阿罗汉，代小乘路。几案的提法，在那时候就刚刚好。

而柔顺忍辱心，这就奔着六度去了，六度到最后就是“般若”，这是走禅定的路子，代大乘路。如像法阶段禅定得度，以衣服来代像法的禅定就很合适，并代表了大乘。所以，像法那一千年，禅定做好了，或大乘做好了，就可以凭借这个“柔顺忍辱衣 ”出轮回去。

但末法怎么得度？

正法五百年，持戒得度；

像法一千年，禅定得度。这样理下来，末法就得般若得度了，就是全套的戒定慧了。所以，佛陀不能这样提，这样提不啻于把末法的路子掐死了。正法时代的学佛人，都没要求必须走通全套的戒定慧，要求末法的学佛人得达到，这路子和没有，有什么区别？所以末法，理论上般若智慧得度。

但想得智慧可难了！阿罗汉的智慧，也只是相似智慧，还不能算是正经靠谱的智慧。这事轮到末法了，想一想就知道，这路是有的，但对大众而言是行不通的。

所以，衣服和几案的道具，昨天只是提一嘴，没深说。简单点说，我们需要“脚踩莲花”，这道具就到位了！如能奉行“大乘净土往生”，这就完美了。

于是，有人把衣服蒙在身上冲出去了；有的人呢，扛着几案冲出去了；到我们这了，脚踏祥云是来不及了，踩莲花出去，倒是可以；如果能兼顾大乘与往生极乐，这无异于是如虎添翼。

如《无量寿》中有提：“假使大火满三千，乘佛威德悉能超。”

“假使大火满三千”，三千是“三界火宅”；

“乘佛威德悉能超”，横超因“脚踩莲花”。

人间天于幻海迷局

2019.11.9