同修：电视剧《百年虚云》我看过一点点。虚云抛弃两房老婆和父母家人，自己躲山里去了。最后父亲郁郁而终，而且他家断后了，这是孝吗？

老师：对！这行为，应该拉出来枪毙五分钟。

同修：然后呢？

老师：你的意思，再枪毙10分钟？

同修：我以为不孝有三，无后为大了。感觉佛法与世间法，还是有点区别。说错勿怪哈，就是刚刚突然冒出的想法，可能我理解还不透吧。

老师：那你猜猜，为什么有两房漂亮的老婆还逃婚，避开父母的寻找，躲在深山野林，即使衣食难继，也不回那软玉温乡？他为什么？为什么得知父母去世，发愿拜五台山，一去数年，乃至疾病缠身、死亡逼迫，也不肯退转一步？

同修：我也是很纳闷这个事情。在世的时候，不好好孝养父母，待父母去世后，又这样折腾为哪般？

老师：我们可以理解释迦佛的行为，但不大容易理解虚云的行为，因为什么呢？因为从释迦佛的履历可以看出，后来发生了琉璃王子灭释迦族的事情。释迦一族除了那些跟随他学佛的以外，全部殒命。所以我们知道，释迦佛当时很努力救度自己的族亲，随后就有验证。而虚云长老的故事，后人并不得知。

如果释迦佛不努力成就，释迦一族也会很快被连根拔起，乃至很可能后人根本不知道有这个族姓曾经存在过，辉煌过，繁盛过。所以释迦佛的努力，抛国弃家有了更崇高的意义和现世价值。但这效果，不是所有人都能达到的，也不是容易被接受和理解的。如以后的学佛人，也依然很难想明白。

学佛了，知道了世间孝和出世间孝的差异区别，可是仅凭“你知道”就能把父母眷属送出轮回吗？如很多学佛人说自己想去极乐，可是怎么去都不知道，能指望他把父母亲人也送去极乐吗？

学佛不是比喊口号、比拍胸脯、比说大话的，事要扎实的做出来才好。怎么叫做“扎实”呢？比如说，我们知道某条路是可以走通的，并知道会遇到什么，会到达什么地方。如果我们只是知道，而没有亲自行走或验证，就不知道这条路到底会遇到什么突发不测。所以，就算自己不能亲身行走，也要想办法验证，通过大量的案例证明，才能弥补自身没有亲历的缺陷。而如果自己不去，也不想验证，只是拿着谁谁谁说了什么什么，这不确定因素就太大了。

怎么验证呢？怎么才能通过自己的努力，虽然自己没在其中，但也能获得真实反馈从而获得验证，从而让自己能绝无迟疑地相信并推及于他呢？这就像判断一条道路是否能走通，虽然自己没走过，但从来往繁盛的行人、商旅就可以推断出这条路是通畅的。

我们为什么要坚持“三位配合”？是不是获得回馈验证的重要保障呢？如果都是看到别人的案例，别人的感受，别人的回馈，那么你的路子是否就一定对？别人的效果，只能说是别人获得的，而不代表你也能获得。所以要拿到属于自己的体会、感受和回馈，才能立体地明晰自己的路和方法是否对症。

至于谁做了什么，你理解不了，最好不要轻易置喙。

“置喙”这词就已经很不客气了，土话说：多嘴。“喙”是鸟类的那种嘴，各位知道“置喙”是什么意思了？就是说，别人的事情，你理解不了，不要去参与，更不要去妄下评论，别把自己弄到畜生禽兽一般，何必往自己身上泼粪呢？实在没必要自取其辱的。

尤其是对出家僧人，对三宝更是如此。僧人有什么对不对的，轮不到我们置喙，轮不到我们插手，轮不到我们说三道四，这是最起码的居士的行持素养。就算作为一个略有素质的人，也要懂得什么可以参与，什么不能参与，什么可以说，什么不应说。

如面对是一位圣人，你知道轻易的一个点评，都会给自己带来无尽的麻烦，这不是圣人心量小和你计较，而是你点评的是以此人为代表的一大群，乃至整个圣人群体，这岂是一个小小不言的错误？因此，这个错误的影响会非常严重。

同修：嗯嗯，老师，我知道错了，我忏悔。以后我看看就好，不明白的自己琢磨，不多说话了。我忏悔！

老师：你应该说，如果你不说，不知道你内心如此计较多久，那岂不是造作更多的业力？发现问题，及时改正，这就好。而不是讳疾忌医，那就久病沉疴，最后只能宣告不治了。

有很多人害怕错，不敢说。你不说，你就不错啦？开玩笑！那岂不是把嘴缝上，大家都没有业力了？有错不怕，怕的是不知道是错。所以你不说，他不说，大家都不说，表面上装出一分所谓学佛人的和谐，有什么用？互相坑害罢了。

过去我常常说：在圣人位面，一地不知二地事。就算登地的菩萨，一地菩萨也不知道二地菩萨为什么这样做。各位想一想，我们作为凡夫，怎么可能把每阶位菩萨的事情都能理解？这显然是浩大且又不现实的工程。就算把这个事情弄明白了，对自己的解脱又有什么实在的影响呢？

所以我们的路子，只能是走走，发现走错了，那就及时改，及时修正，这样才能偏得不太严重，负面影响不太深远，也不会太耗费成本，是属于走捷径的法子。

而有的人，非要把各种情况都弄明白。我说这是吃撑了的表现，或者说就是苦没吃够，不知道自己只是从地狱放风的囚犯，所以一点也不急。别人的路，是别人的；你的路，因为你的缘故，有唯一性、不可复制性、特殊性，这是和其他众生不共同的情况，那就要解决你专属的问题，而不是只寻着别人的路子走。自己遇到问题，都按别人的方法解决，这就像你渴了，但是看别人的经验，他要吃块饼干，于是你也来一款饼干吗？

走自己的路！走自己的路，因为路上只是自己在走，所以一切都是有可能是专属的，而非共性。借鉴别人的经验，只能是在他人的专属情况里找共性，如果找不到共性，这个学习是失败的。学习佛法，也依然是找佛菩萨的共性，而不是找专属。如果找专属，释迦佛彼时为供养燃灯佛，泥发布地，你现在也要去试试在哪个泥坑里趴一会吗？大家知道不能学趴泥坑，为什么还要学佛？就是要学习那种舍弃一切的供养，舍弃全部自我的付出，如《法华经》里的龙女菩萨供养龙珠一样！这才是共性，才是所有佛菩萨都在如此落实、如此践行、如此学习、如此遵循的根本，这就是学习了佛法，而不是学着趴泥坑。

你的专属是趴泥坑，他的专属就可能是摔杯子，另个人的专属可能就是掉底的水桶等等。每个人的专属情况是随他自己的机缘而来，不能照搬照抄的，所以才要学习共性。在共性的指导下，遇到专属机缘，把共性用在其中，成就专属，兼顾共性，从而才能验证佛法是你中有我，我中有你；是共性中有个性，个性中含共性；才能是“百草头上祖师意”；才能是“见山还是山”。

各位思维。

人间天于幻海迷局

2019.6.27