【因缘合会谁为亲  五戒十善除去嗔 

    不望他许自为亲  世间荣乐如浮云】

在此句偈里，世尊明显是半隐半露地在说，后句偈提到以五戒十善来除去嗔恚，这就明显递出方法来了。你想在这种因缘和合下的世间有善无恶吗？最起码要消灭嗔恚，拿五戒十善这种基础的戒律来奉行，若做得好就足够消灭嗔恚了。

也就是说，这个嗔恚是影响因缘和合结果走向的关键所在。我们试着思维一下：如果遇到各种缘分，我自己内心嗔恚炽盛，就算是善缘也可能被自己得罪；遇到一般般的缘分，也会交恶；如果本就是恶缘聚首，自然是火上浇油了。

如果恶缘炽盛，那必定是此人嗔恚心作怪导致的了。以此反推，当我们身处于某种关系里，如果自己的嗔恚心不能遏制，什么关系能处理得好？什么缘分够这样糟蹋？什么样的人能允许你一而再地伤害，而不离不弃？

以五戒十善来奉行，用来约束身口意，嗔恚心就算没被彻底消灭，也能在五戒十善摄受下不起现行。

以无嗔心面对一切大众，面对一切关系，面对一切众生，这就厉害了。之前说大乘无敌，不是强调大乘战无不胜，而是说大乘人不以任何为敌，在自己内心深处，身口意的行处，都没有敌对。不树敌这还不够，进而以慈悲菩提包裹融化一切杂染外缘，令其成为一味法雨。

如有命债众生讨债而来，我们要如何思维？我承认过往对你造作下的一切不善、不敬，乃至恶业，我承认过往造作下的一切结果，若推演因果也一定是互相伤害，你伤害我，于是我再伤害你，然后你再伤害我，没完没了地这样互相追讨和伤害着。这就好像一个棍子放在两个人之间，两个人交替拿起棍子砸对方一样，这次你砸我了，下次就该我砸你了。

我砸完你，是不是又要被你砸啊？我看明白这个游戏了，我不想再砸你了，我也不想再被砸了，那么我们为了避免互相伤害，是不是要停手呢？从这一刻，我明白了，那么我就停手了，过去谁欠下我什么，统统不要了，你们不必再以任何形式偿还于我。过去我欠下的，我承认、承担，你来追讨了，我不拦着，只是希望告诉你：我做的这个决定和选择是对的，会得到真正解脱和终极的快乐。若你也想获得，若你也不想再被其他众生如此追讨伤害，你是否也要参与其中，获得真正解脱快乐呢？

于是我放下牵在手中的绳索，绳索另一头的谁谁谁，你们自由了，不必再以任何形式偿还于我；至于我在谁谁谁绳索的另一头，你来，我还你就是了。

在你对我施加伤害、干扰、影响的同时，若你不希望自己再承受如此痛苦，我乐意帮助你们，劝慰你们，回向你们，促成你们，指引你们获得终极利乐。

在我有生之年，若你能机缘成熟，我都乐意送你最后一程，以告慰无量劫来相杀相啖的前缘旧事；若你迟迟不能成熟，恕我不能再奉陪了，也请原谅我的不告而别。

若有众生执意追讨债务，我们有三位配合的系统。过往互相伤害杀害多如恒河沙，在轮回的每一生里俯仰皆是，不仅你和我如此恶业纠缠，你和更多众生也是如此缠缚捆绑。我不想再承受如此了，所以我放下了过往的仇恨、伤害、背叛、欺辱；你若也不想再承受这些，也一同放下吧，借助三位配合的系统往生极乐，永出轮回，这利益才无与伦比的。