【人而豪贵。国王长者。从礼佛事三宝中来。】

如果这个时候说“我不信三世因果”，你爱信不信，你给谁信的？谁要你信得？你信不信和别人有一毛钱关系吗？在几百年前人类还不知道有空气这玩意，但你不呼吸就死翘翘，管你信不信的，你不信就能不呼吸吗？你不知道有空气，就能不呼吸吗？学佛也是这样，佛说的三世因果也是这样，管你信不信的，这就是宇宙法则，宇宙规律就是在如此运行，你信他，他也如此；你不信，他也如此。在宇宙铁律面前，你的信不信如同草芥。

所以只要带脑袋出门了，肯定会想着自己的好处吧，只要想着自己的利益，你就可以去做布施。

所以布施很巧妙，你想获得什么，你就去布施什么。你想聪明，就通过自己的布施帮助他人聪明；你想健康，就通过自己的布施让他人健康；你想快乐，就通过自己的布施令他人幸福快乐。你如此做，因果循环，天理不昧，这业力回旋的力量就会回到你的身上，在你的生命里产生影响，带来改变。

布施如何实现到彼岸的呢？布施最后要进到无我的位面。所以我们知道布施要讲三轮体空：布施的这个具体行为空；受布施的人空；能布施的这个我空；布施的相空；布施的法空。于是在没有任何相的高度去行于布施，这就是《金刚经》里提到“菩萨不住相布施”了，也就是到了这个高度，那么这个彼岸妥妥可得。

所以做好事不留名，这事靠谱；做好事，不是因为想获得几面锦旗奖励，这事靠谱；做好事，不是因为在其中以“我会获得什么”为出发，这事靠谱。

所以“旦行好事莫问前程”，你只管做就好了，为什么不问前程呢？因为你完全理解了因果回旋的道理，对此不再有任何疑惑，对此也不再需要获得任何层面的反馈证明，完全相信。在其中我如此做了，一定会有对应获得，至于获得什么，我不用操心去对照；不用费心去计较；不用分心去思维。如此奉行，才有机会走到摆脱小我利益纠缠，入大乘位的心量心态。

人为什么长寿健康？在有的经文里提到：长寿是因为慈悲柔软。但在本部经文里提到的是持戒。

戒是戒除，是克制的意思，是不去触犯，是什么事情不能做。戒有最基础的保护作用，比如某人如果不持戒，他可能会伤害他人；而持戒了，他不去伤害他人，这个保护作用就显现了。

你没去伤害他人，他人被你持戒而保护了；同时你没有造作未来被伤害的因，你也被保护了。所以持戒是对双方都有保护的手段，可能我们更容易看到是他人先受益，实则都在其中受益了，是双赢的。

我们也常常听到，健康是无畏布施的果报。无畏就是不害怕，你帮助众生不害怕，那么你也不会被恐吓。

有人说“我做噩梦了，梦里好可怕”，那么你如果做无畏布施，令众生、帮助众生脱离恐惧了，你怎么可能恐惧呢？所以当我们做噩梦了，想一想就知道了：我们在帮助众生脱离恐惧的路上还有提升的空间，还有去落实的空间。

持戒若从帮助众生脱离恐惧来说，也有这个功能，因为持戒人不去触犯他人，没有主观的带给他人伤害、损伤、恐吓、烦恼，这就是无畏布施的作用了。

所以经文里很多说法可能不同，但其背后的原理可以相通。你不伤害众生，你不被伤害，你不被任何角度的暴力伤害，你就可以享用天年，健康安稳了。

持戒也是六波罗密门之一，怎么以持戒实现的到彼岸？如刚刚说布施要达到波罗密门的标准是要触碰到无我，全部的六度也都是如此标准。你通过布施能达到无我，你就走通了布施波罗密门；你能通过持戒达到无我，也可以到彼岸。

持戒如何实现无我？我不伤害你，哪怕在这个坚守的过程中损害自己，伤害自己，我依然坚持落实。当以持戒将小我的界限虚化后，只剩下戒律的奉行和遵守，而没有我的心念行为在其中的计较波动，没有我的起心动念在其中，这就是以持戒走通无我，成就波罗密，到了彼岸。

于是如此布施，能帮助我们往生极乐？

如何持戒，能帮助我们往生极乐？

留两个问题，诸位思忖探讨。