【为人修习。无有懈怠。乐为福德。从精进中来。】

如果这个人在修行上没有懈怠，很高兴做那些有福德的事情，这是因为他之前修行精进而来。

精进是六波罗密之一，用来对治懈怠的。

人多有惰性，或者不好听地说叫奴性，这是一种什么情况？这还是要说到人的社会性影响，当一个群体集体出现后，作为领导的人自然是少数，不可能都当领导，余下的就是吃瓜群众了。

对于群众而言最容易混的方式就是随大流，就是从众，你这样做，我也学着你，跟着你这样做。

从众是动物世界非常重要的生存法则。就像纪录片，东非动物大迁徙，当一大群几万只的角马遇到大河拦路了，都在犹豫不前，如果有一只被挤进水里，他就只能向前奔跑，因为后面没有退路。他只要一跑，后面的角马不分青红皂白，就会跟随跳进河里。这样的集中渡河才能减少死伤，面对河里成群的鳄鱼，这种模式是最划算的；如果一群鳄鱼在河里，几只角马想过河，想都不用想，没有一只能过得去。

奴性和惰性也就随从众的庸俗情绪慢慢发展而来。如果没有人挑头做这个事情，谁都不会做。

就像德国有一个电影，讲的是二战结束后大家都努力回归到正常生活，而被戕害的民族需要控诉德国的残暴，但此时全国上下默然如水，没有人敢站出来面对和正面回应，有的人想站出来说出真相，又被盘踞在高位的旧时军管打压，使得这局面没有人敢再提起。直到主人公的出现，抵抗了各种压力乃至把自己的父亲也搭了进去，才算掀开这一层铁幕，真相终被显露。

如果没有人站出来振臂一呼，大家都在一个相对安静的环境里，就算接受到什么也不敢声张。就像之前公交车的骚扰很多，直到被曝光、被人肉、被审判的信息大面积出现后，大家对此事的容忍度为零了，终于不用再为此默然忍受了；但在此之前就像铁幕一样，没人敢掀开。

如果没有人挑破这层假象，大家都相安无事的，所以你不努力，我也可以不努力；你过去没努力，当然现在也不必努力；这样也就习惯于不努力，这是人的劣性啦。

但学佛是逆生死流的事情，你总随顺自己的习气，怎么舒服怎么来，怎么可能出得了轮回？

人为什么会怠惰散漫呢？就是这样也能混得下去，如果这样混不下去了，就要逼迫自己努力了。所以学佛还怠惰散漫，大略可以说是不了解我们所处的情况使然，也就是整个外部环境、外部信息并没有给你压力，你并没有真正地感受到那种灭顶的逼迫。

《法华经》里有一个非常有名的比喻叫做《火宅三车喻》，因为说过很多遍了，如果谁想具体学习，可以自学，这里就不细说了。

火宅三车喻最重要的点在火上。

三车的出现是因为火的逼迫。

宅子朽败又深广，如果没有火的逼迫，宅子里的人可能一辈子也不会想走出去。

当火慢慢从角落烧起来了，这个宅子眼看就要被大火完全吞噬了，那些没看到火，没感受到火的人，还玩得不亦乐乎。

但这个宅子有一个致命的问题，就是出去的门只有一个，而且还很小。

所以三车的出现，完全是因为宅子要被火烧了。佛陀的出现完全是因为这娑婆面临败坏了，但我们在其中不知不觉，没有真正地感受到，也不知道对我们是什么样的影响。