【为人喑哑。谤毁人故。】

诽谤他人，姑且还只是在诽谤人的层面，虽然有罪业但也还是个人对个人的业力关系，就算在大众面前诽谤他人，形成一对多的荼毒伤害，也姑且有较为固定的受众数量。

但如果诽谤佛法这个事情就非常麻烦。首先我们一定要知道：诸佛所说的法教，可真没几个是独创唯一的，往往是N多佛陀都曾经宣说的。所以这一个法教言辞，看着是他说的，但其背后是N多佛菩萨也曾经说的。如果轻易的去诽谤了，或许因为和讲法者有恶业因果在前，所以招感诽谤在后，但因为连带诽谤佛法了，也就顺带把这条法教涉及到的一连串的诸佛菩萨都诽谤了。 

因此诽谤佛法的罪业是三界里最大的罪业、最恶的罪业；是贤劫千佛不度的罪业；也是当堕阿鼻地狱的罪业；是阿弥陀佛没办法十念必接摄受的罪业，所以这个罪业非常麻烦。

佛法是什么？为什么有人总要变着花样去诋毁诽谤？佛陀住世的时候还有几群僧人在里面搞破坏；还有提婆达多另起炉灶改弦更张，带僧团叛逃；还有一些国王受外道蛊惑坑杀比丘，搞灭佛运动呢，何况现在？

佛法是解脱法。解脱啊，人人都想获得，可是怎么获得呢？你想获得，你的债主答应吗？你想获得利益，你的仇人会开心高兴吗？你想获得顺遂安乐，你的怨怼看着不开心，要搞破坏，要把你的好事搞砸。

所以我们有恶缘，这是我们接触到诽谤佛法的原因，不管是主动诽谤还是被动诽谤，还是他人诽谤，还是听闻信受诽谤，还是被蛊惑唆使诽谤，可能表现形式千差万别，但无一例外，我们本人有恶缘。

当解决这个恶缘，方能从诽谤的泥淖里抽身出离，也就获得解脱了。这个恶缘无外乎二大方向：一是我们宿世以来接洽下的恶浊缘分，和多寡不一的大众形成各种形式的恶业；二是我们自己养成的恶劣习气。

和众生接洽恶缘，这个事情对轮回里的众生而言很平常普通，所以要消解外在的业力，其中以消冤亲债主的业力为先、为优、为基础。

为什么一定要先消除外业恶缘？你想走下去，想顺利，想能一直听到最合适你的教诲，恶缘不处理，你希望这样种种好，想是没用的。

之前也说过：如果你能系统地学习任何一个正统的法门，其中一定会有系统的消业的手段方法态度等等。

你没学到，那可能是你还没学明白；

你没学会，那可能是你不努力；

你没用明白，可能是你没上路，没扎实跟随。

如果你努力扎实跟随学习了，心量心态等等也都调整到位了，但消业反应迟迟不出现，也就是没有消业效果，那么你要审视自己学习的内容是否有问题了。

扎实消业了，你的恶缘减少了，或者说恶缘在你的控制范围内了，你想顺利、想好、想如何如何，才有得谈，才有可能。

而消解我们养成的陋习就很难了，需要认识到自己这样做是不对的，然后如何做，拿什么方法能去对治，是否能控制不令恶习升起，这都是系统学习下才有可能触碰的，才有机会、有资格、有条件、有基础去触碰的。

诽谤佛法的罪业就是阿鼻地狱的罪业，《地藏经》里提到可以消五逆罪业，也就是可以消五无间罪业，在第九品有提到；而其他品提到的消业多是到五逆之前，没到五逆罪业本身。

五逆罪业也已经很难消了，诽谤佛法的罪业比五逆还难消。这类众生是阿弥陀佛没办法接引往生的，就算千万次的求，千万次的请，佛陀不会接引他去。

而他想投生善道也不现实，因为现在娑婆的恶缘炽盛，恶业成熟非常快，或许你有投生善道的因由，但恶缘炽盛，恶果成熟迅猛，善果的成熟就很难迅速体现了。

求佛菩萨若足够至诚，又有足够强大的原因动力，或许佛菩萨加持下，你的善缘会提前成熟；但恶业不消，依然会凭借此恶，招感对应恶果乃至对应地狱。

所以佛菩萨慈悲一切众生，但众生自己不想好，自己造作五逆诽谤的罪业，那就不是佛菩萨能无条件慈悲他的了，而是要消解这些极重罪业，才能重新返回到佛菩萨慈悲的范畴里，成为被佛菩萨摄受加持护佑的众生。

因此口业还算简单，诽谤如果只是口业范围也还可以，但如果诽谤到佛法头上，那就是自寻死路了。

我们学佛人更容易造作诽谤佛法的罪业，这是因为学的不精导致的，也就是没学明白，然后又管不住嘴，什么都说，有的没的都说这非常麻烦。

还有一种情况诸位要小心，尽量不触碰，比如现在有的圈子流行那种——佛说什么什么什么的，一看就知道是心灵鸡汤的内容，肯定不是佛说的，不要传播，不要听信，闲着没事看看也就罢了，如果你想确定是否是佛说的，可以找经文对照。