【佛说经竟。五百比丘。漏尽意解。七百比丘尼。得须陀洹道。八百罗汉。得菩萨道。诸天龙神。是时树下。清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆得阿那含道。天龙鬼神。世间人民。闻佛说法。皆言善哉。即起作礼。绕佛三匝。欢喜而去。】

佛将此经文讲说完毕，有五百位比丘，证得了阿罗汉果位；七百位比丘尼，证得了入流果的初果阿罗汉；八百位罗汉懂得了成就菩萨之道；还有同时听法的诸天龙神，包括在树下的男居士有一万二千人，女居士有六千人，都踏上修行解脱的道路；那些随听法义的四众都得到了三果阿罗汉的证悟；天龙鬼神和世间的人民，听闻佛陀宣讲的法义，都赞叹不已。起立向佛礼拜，围绕佛陀三匝后，高高兴兴地离开了。

这是本部经最后的一大段，此类的内容也常常在其他经文里看得到，分为三个部分：一是听众得到了什么样的利益果证；二是赞叹供养，三是兴高采烈地散场。

从这三个部分来看，也能看出对应听众的不同来，为什么佛陀讲经会有人可以获得果证？因为这个人一定紧紧跟随佛陀的讲解，思维对照，以法义对照反观自己，从而在佛陀讲经的短短过程里，完成了相对程度的自我修正，采用的修正之高低决定了果证的高低。

比如说，本部经里提到了几个果证：

一是漏尽意解。这就是获得了漏尽通，也就是四果阿罗汉的高度了，四果阿罗汉前面有三个过程，初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，本段经文里也提到了初果和三果阿罗汉。

二是得菩萨道。

三是皆履道迹。

初果须陀洹，这是破八十八品见惑，在见上没有疑惑了，得了初果阿罗汉正常还要再七次生死，才能证阿罗汉果，此阶段修得的是暖法。二果是斯陀含，这是继续破了三界修行八十一品思惑的前三品，此阶段修得顶法。三果阿那含，这是继续破了三界修行八十一品思惑的中间六品，也就是二果阿罗汉要破修行的前九品思惑，此阶段修得忍法。四果阿罗汉，这是破了八十八品见惑和八十一品思惑，见思二惑断尽，此阶段就可以称谓世第一了。

二果需要再生死一次入三果，所以二果叫做一来，也就是还要再来生死一次，三果就可以一努力直接到达四果，所以三果就叫做不来了，也就是不再生死轮回了。到达四果阿罗汉，就算是可以真正不入轮回了，也就是出了轮回，跳出三界，不在四大五行中了。

阿罗汉是小乘修证里最高的果位了，当然我们知道还有一个辟支佛，但辟支佛又叫做独觉，往往看个人的强大悟性善根才可以完成出轮回，但小乘的果证虽然很难得，面对大乘而言，还是显得很明显的不足。

这就像很多人觉得自己很牛，觉得自己非常了不得，觉得自己悟性又好，善根又厚，根性又利，其实这都是妄想，如果你的悟性足够好，和辟支佛一比就知道，自己那点悟性连有悟性的毛都没摸着。

若你认为自己如何如何根性好，可有辟支佛嚣张？辟支佛是真正可以脱离佛陀教诲，靠自己强大悟性完成出轮回的唯一的可能，若你悟性够看，可以比一比，不比不知道，一比就不用看了，和辟支佛没法比。

我们现在听着佛的教诲，还有祖师大德的注解，还有人带着，尚且很难有所开悟，如何和仅靠个人能力出轮回的辟支佛比呢？所以我常常说：不要拿自己和圣人比。那是脸大不害臊，比了就知道，根本没有可比性。