【因缘合会谁为亲    五戒十善除去嗔 

    不望他许自为亲    世间荣乐如浮云】

世间种种亲亲爱爱也都是因缘和合而来，因缘不和合而散，所以并没有纯粹意义上的亲。因此当知，要借助五戒十善等法除去嗔恚。

如果能不期望获得他人的回报，这样的相处行为自然会和睦融洽，也要知道世间泛行其道的荣华快乐，都如被风拥簇的云一般不定。

这四句偈的信息量非常庞大，我试着和大家简单地说一下。

世间的所谓亲，不管是姻亲或是血亲，或者是超越血脉亲缘的其他亲近关系，也都只是在因缘和合之下才呈现的。

这句偈可以说洞若观火，通透彻底。你现在的亲人，上辈子和你是什么关系？上辈子的亲人，这一次相遇又是什么样的结局？大家稍微想一想就知道了，轮回中的各种各类，无外乎因缘和合之下的结果。所谓亲的一种结果，也只是和合之下才呈现的，如果不和合呢？这个所谓的亲就不成为亲。

于是仇又是哪里来的？不过是亲的因缘不和合，仇的因缘和合了；不过是促成和睦的因缘不具足，而促成仇恨的因缘具足了。

我们把众生分出三六九等，是因为以我为出发点去衡量评判，是以我为中心，拿了一个三六九的尺子去衡量众生。在三的范围内是亲人；到六的范围内，就是一般般的关系；到九的范围了，这就变成陌路，是可以轻易取舍的。

所以哪来的真正仇人？哪有真正债主、恶敌、宿怨？无外乎是我们走在轮回的路上，某些因缘成熟了，促成了某个结果；某些因缘不成熟，不能形成某些结果。善的因缘具足了，善果呈现；恶的因缘具足了，恶果呈现。在这样那样的因果线索里，每一生都在千头万绪的因缘网络中头出头没，这因缘牵一发动全身。

而我们没有能力去照顾如此众多的因缘关系，所以只能在其中不断地取舍、不断地取舍，不断取舍后，我们的关系出现了疏离，出现了隔阂，出现了裂缝，出现了矛盾，出现了不同的立场，出现了背离，出现了出卖，出现了伤害，出现了互相地踩踏吞杀。

这辈子无比亲近的关系，上辈子也会如此吗？这辈子形同陌路的二人，上辈子难道不会如胶似漆吗？这辈子看不顺、看不上、看不起、看着恶心、看着就烦的那个人，上辈子会不会就是亲人？

无量无边的众生在轮回的舞台上，你方唱罢我登场，走马灯一般地来了去了，这次拿了这个剧本，下场换了另一身行头，再出场又是另一番任务。这轮回才是痛苦的根源、烦恼的根源、煎熬的根源、贪婪的根源。如果站在出轮回的高度鸟瞰世间种种，就如过家家，就如堆沙成塔，就如垒泡为城，就如砌云为墙，就如塑风为屋，这一瞬间是他，下一刹那就不再是他。

这一刹那因缘和合，你和他成为亲人，成为这样的一种关系，有了一种坚固的纽带；但下一刹那，这一切可能都将彻底颠覆。所以冤亲债主怎么来的？可能这辈子是亲人，上辈子就是债主，或者大上辈子又是亲人，无外乎如此而已。于是看一看你周遭的所谓的债主，或者感受一下你周遭的所谓债主众生，哪一个又是纯粹意义上交恶不断？

很多人不会和众生沟通，不懂得如何沟通，因为不知道你和他是什么关系。如之前也说，你想入这大乘，必须彻底明晰一件事情：就是你和众生到底是什么关系？这个事情你搞得懂，可以借此一路涅槃门；这个事情你搞不懂，轮回甚难出离，恶缘甚难转变，仇怒甚难化解，冤恨甚难平息。

鉴于这个问题十分重要，所以你们需要自己想明白，已经说到这个地步了，话不能说尽了，那就没有你们觉悟的空间了。诸位若想入这大乘门，这个问题是基础之基础。