【为人喑哑。谤毁人故。】

为什么佛教里很多实修的方法，在经文里并没有多提细节，或者经文常常用隐微术？

各位想一想：佛陀住世的时候诸大弟子都是从外道过来的，都是有修行基础的，有的如舍利弗、目犍连那样已经是其他教派的长老了，他们有很扎实的实修功夫，佛陀在面对这样的弟子讲法时，自然没必要每个细节都要唠叨一遍了。

但我们不行啊，我们没有基础。所以在彼时被省略掉的细节，就成了现人很难领会的细节了。为什么同样的经文听下来，彼时证悟的很多？现在能听明白大体意思的都很少了，文字的变异、文化的差异、个人因素、素质、素养的差距等等，共同合力形成了这样的局面。

在这样的局面下讲解佛法，如果只是按本讲，古大德这样说的，我也一字不差地说，自然没毛病，就算有毛病那是古大德的，不是我的。

可佛法终究要和大众接洽的，要与时俱进的，要和大众的利益得失息息相关的，这就需要有人站在现代的角度，用大众能听懂的言辞讲说、解读、分享、交流。

所以这是一个口业高危群体，很容易就触犯了。包括有的人虽然来得很久，可能我觉得他应该理解了，但他或许就真不理解，包括有的人想听更多，可是没有基础，就算求也不应该讲的。前几天就有个同修进十方群了，因为看到微信发了一个《创造属于自己的神话》后非要我讲讲都有什么神话。

在群里时间长的，进到其他群的同修或许常常听这些，但对一个刚刚进群连功课还没做出感受的人来说，不是担忧他能不能接受，而是没有相应的铺垫肯定很难接受，但他非要听，请老师慈悲我，请老师慈悲我！

好吧，简简单单说了几条，还真只是冰山一角，结果吓跑了。跑的一声不吭，都没再敢和我说话。

我当时也不知道这个情况，很快舌头上就起了一个小泡，两天来我就在想啊：我又触犯什么口业了呢？没说啊，那怎么舌头上有泡了？后来大概就猜到可能是他这个事情，我就随即做了调整。查了一下，果然和他说的当天他就退出群了。调整完毕舌头上的水泡虽然没马上消，已经不痛了，也算是立竿见影的解决了这个水泡问题。

因为能对上号，调整及时，迅速地消了这个口业，所以这绝对是高危口业群体，如果没有这样及时的提醒，口业不知道造了多少了。好在有提醒，但凡触犯，能很快察觉，也就可以很快地找到源头并消解掉。

这还只是说了不应该他听的话，就算是我的口业了，也就是我说了他暂时没办法接受的内容。

如果存心说人坏话，口业就更严重了。不管是私下说，还是在公众的指责，都是妥妥的口业，喑哑的结果也就妥妥的了。

还有一种虽然自己没说，但是鼓动他人说，这教唆使。刑法里可有一条唆使犯罪，人家没想这样搞，你在背后鼓动唆使，各种蛊惑，那你也逃不了干系。

三界的罪业是这样的：你造作的，就你来承担；就算你鼓动他人去造作的，你也要承担。比如有的众生附体在人身上大吃二喝的，如果只是正常的饮食没什么不妥，但附体后一定要吃什么肉，要喝什么酒，做得很过分，这不是本人想吃的，是那些附体众生借人嘴吃的，这账目算在附体众生身上。唆使鼓动他人造作各种恶业，这个罪业也是唆使者必须承担的，可不是如某些众生自己鼓吹的“我没吃，都是他吃的”，那是自欺欺人，但天理昭彰法网恢恢，不是你能抵赖的。