【人而豪贵。国王长者。从礼佛事三宝中来。】

为人大富。财物无限。从布施中来。

为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。

人为什么豪贵，如国王长者那样呢？这是从过往礼佛和侍奉三宝的业行中来；

人为什么会财富无限量，拥有大富饶呢？这是从过往布施的业行中来；

人为什么能长寿，没有什么疾病，身体又很强壮呢？这是从持戒的业行中来。

这三条分别是尊贵、富饶、健康长寿，可能世人都希望获得这些具体的利益，但我们知道——没有无因之果，我们求佛菩萨种种加持，其中有一种情况是根本不可能被满足的，就是无因之果了。过去我们如果没播种这类的种子，现在想收获这类的果实，这事就算佛菩萨也是爱莫能助的。

世人难到不希望自己健康长寿、尊贵、富饶吗？既然绝大多数人都希望如此，为什么得到这些的是少数派呢？

这就要回头找寻如此果报的因由是什么了。

人为什么会尊贵？经文里给出的答案是：礼佛和侍奉三宝。这是一种表象，佛是高高在上的吗？我们知道佛是无我利他的；大乘是自利利他的。大乘还有一个从小我到无我的过度，而到佛陀的阶段完全是无我利他，那么佛是高高在上的被人尊敬吗？

佛为什么成就了高高在上被人尊敬的效果？是因为他尊重一切众生，所以一切众生理论上都会尊敬佛陀，这是一对很清晰的因果关系。

佛在过去行菩萨道时，等无差别而行慈悲，因一切有情皆有本性自心，因此自性和成就为佛的自性无差无别，所以行菩萨道时的菩萨们极为尊重众生。如《普贤行愿》里提到“礼敬诸佛”，这个礼敬的不是果地上的佛陀，而是礼敬一切众生本具圆满的自性。

所以我们礼佛，到底礼的是什么呢？如果把佛转化为本意，佛是觉、是觉悟、是自觉觉他、觉行圆满，那么我们礼的佛，就是礼敬觉性，也就是对一切有情众生都可以觉悟的本性的礼敬。

如果某人对一切众生的本性都礼敬，那么他会有傲慢心吗？他会恃强凌弱吗？他会欺骗伤害众生吗？因知道一切众生的本性和三世诸佛的本性相同，所以经文也说“心、佛、众生，无二无别”。

佛因用对了心而成佛；众生因用对了心而成为众生；如果众生用了佛的心，那么众生可以成佛；如果佛用了众生的心，那么佛可以显示为众生。所以你被人尊敬是因为你尊敬他人。如果你尊敬了一半，还有一半没去尊敬，那么当我们行走于世间就会面临荣辱交互的局面，有人尊敬你，但也有人贬低你。

现在自查一下：我们受人尊敬吗？答案很简单，一点也不。那么差哪里了？差在了我们对众生本性的尊敬上，没做好，也正是因为对此不了解，所以才没做好。

如果我们在过去了解了一切众生都有成佛作祖的本性，那自己在轮回里身处高位时，是否会恃强凌弱、凌霸、欺辱、驱使、驾驭他人？是否会因为众生披戴了不同的色身皮囊而心存分别？我对你好，我对他不好呢？这就如《八大人觉经》里提到要“等念怨亲，不念旧恶”，不管这个人是和自己有冤仇还是很亲近，我对他们的态度都应该是相同的；不会因为过去和他交恶了，而心存芥蒂。

亦如在经文里，我们可以看到非常多佛菩萨的经历过往，他们也做过错恶之事，难道因为他彼时错恶了，就不能成佛了吗？不能解脱了吗？不能成圣了吗？显然以佛菩萨的案例来看，就算过去做过很多恶事，也不耽误他以后解脱入圣，所以我们面对各种各样的众生，是否心里摆不平呢？

我非常非常讨厌的一种说法就是：有不干净的东西，招了不干净的东西了！如果你是众生，只是因为轮回之后丢了色身，那么你被他人称呼为东西，什么心情？如果你被人称不干净的东西，如果脾气大点的众生，估计是不可能轻易饶了这个嘴欠的人。

没学佛的人不了解这些，姑且不说他们什么。你如果来学佛了，还在内心深处有这样的执念，有这样的概念，有这样的名词，有这样的提法，有这样的猜测，你就要自己反省了。

佛是面对一切众生等心予慈，在讲法时曾经说过：一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。诸位看到这句经文后作何感想呢？

佛都舍不得伤害众生，舍不得令众生烦恼，我们却肆无忌惮的，这就差距了。如果我们用的是佛的心，也一样不忍伤害众生，不令众生烦恼，这就是在学佛了，在学习佛陀的心念行为了。