【佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。】
我们别说几世修行的问题，你这辈子有修行吗？你这辈子有纰漏吗？这问题不能深说，是细思极恐的事情了。谁还没点黑历史，没点脑袋抽筋的时候，没点犯傻、犯二的时候呢？
我们靠什么修？我推荐大家的是靠识修，而不再是靠根修。
靠识修就是依靠《大势至菩萨念佛圆通》，就是靠识大圆通修，也就是依靠识心意识来做修行的契入点，靠识修是有理论依据，有经文支撑的。
识是分别，是意识，也是思维，识也是本生于幻的，也是从本性而来。识是从根和尘的接触而来，如果没有根尘的接触就不会形成识。眼识是因为色尘被眼根捕获，随即形成了对色尘的分别，也就形成了眼识；六识都是因为根和尘的接触而来。在识的层面谈修行，就不会说：你要把这个根的方向调整到对内，因为对外就一定会接触到外尘，调整到对内了，自性里没对待性，也就没有所谓的动摇干扰之类，这样就入了不生灭道，也就是不入轮回了。
在识的层面不谈那么高，因为有识的出现了，那就要承认根和尘已经粘附在一起的局面，你要接受这个现实，在这个基础上我们谈识的作用、识是分别，也就是在这些粘附里，你要分别他的好坏善恶，而不再如禅宗那样不思善、不思恶了。
这个事情是不是好事？是不是坏事？对你有好处，还是对你有伤害？这就是识的工作范围了，也就是你要学会分别、学会计较、学会讨价还价、学会拿捏尺度，是靠根修行根本不会触及提及的。
如靠根修行：这是你的执着，你要放下；这是你的分别，你不当以分别心学佛；学佛当破四相，若有执着则诸相不破；于是走到中后期还要担心形成法执。这类的内容我们听过很多，可能有的人耳朵都起茧子了。
为什么靠识修行不这样说？我们知道《念佛圆通》依靠的是二力法门，也就是自己的内在亲因和外在佛菩萨的助缘结合，走的是这种不那么费力气的路子。
但这里依然要说，念佛法门是分出往生和实修两条主杆路线的。往生这条路线是十劫前阿弥陀佛成佛才出现的，换而言之在十劫前的念佛法门不突出的原因是因为只有实修一条路。也就是你要借助念佛的这个形式，分别着佛、计较着佛、惦念着佛、思维着佛，从而达到摒弃其他所有识的工作，产生一种对佛的黏着力，以压制其他识的工作，从而达到一心不乱，入念佛三昧，完成圆通。
这套路是念佛的实修正路，也是靠识来修的一个很典型的特征，我们不摒弃各种相、各种音声、各种执念，但这些统统都贴在佛的身上，不往其他地方贴，这就是念佛能得圆通的路子。
于是眼睛看的是佛，耳朵听的是佛，心里思维的还是佛，这是念佛法门的实修一路的用法，也就是督摄六根了。
念佛实修要能达到出轮回、得圆通的高度，那就必须达到念佛的一心不乱；你达不到这个水平，你那个实修就还没走到站，就还在水面上漂着呢。
实修一路从来都不是顺风顺水，都不是轻而易举的。你达不到对应的修行境界，就没得到法门利乐，也就还是没有保障，还是生死轮回客一个。
就算是二力法门的难度，一面自己想着佛，一面佛再惦记加持自己，也很难达到一心不乱。
这怎么办？因此虽然佛法在虚空法界出现很多次、很多世界、利乐了很多众生，可无一例外他们的解脱，都需要达到对应法门的实修境界，才能获得解脱，才能转凡成圣。
这也是佛菩萨出现于世，虽然很努力，却没办法将所有众生度尽的原因。因为这个实修的门槛太刚性了、太硬了、也太魔性了，你过不去就卡脸，卡在外面，就卡在轮回里，就卡在凡夫堆里；不管你悟的境界多高，你实修配合不到位，你的悟都是卡脸的悟。
这样来说，如果我们靠识来修，如果还是走实修的路，其难度虽然比靠其他路子更容易，但因为这个刚性门槛的原因，拿到实修的效果出轮回去，也不是一件容易的事情。
所以靠识修的另一条路子就是念佛往生的路子，这也是我们解脱的希望所在了。
阿弥陀佛愿接引众生往生极乐，众生说我要解脱生死、我要离苦得乐。这就满足二力对接的基础要求了，因为佛能给的，是众生想要的，且其中的门槛很低——信愿坚固，乃至十念！这就可以获得临终接引的基础保障了。
佛陀这样承诺的，我们出于对佛无妄语的信心，也应该相信这个保障是阿弥陀佛能实现的。
这就是识心的工作了，我们听到了这个方法，信不信啊？相信到什么程度啊？这不都是识心工作后的结果吗？如果没有这个识心的工作，佛和众生有什么区别？那么我为什么要念阿弥陀佛，而不是其他佛？为什么我要念佛，而不是念众生、念除尘？为什么我要念佛菩萨，而不是念尘、念土、念天、念地？你不分别，你不靠识心，你念得了这个佛吗？
你不分别，不靠识心的工作，你能锁定愿往生极乐不动摇吗？这依然还是识心的工作范围。
靠识心帮助我们顺利往生极乐，那么就要去分别、去计较、去执着、去执持、去拿捏、去调整，根据佛陀留下的条件要求，再根据自己的具体情况做整合，这就是靠识心修往生一路的法子了。
这和靠识心实修又不一样了，因为识心实修是把识心的对象完全贴在佛菩萨上，从而达到一心不乱。但往生不要这样高的水平，阿弥陀佛没提这要求，释迦佛也没说这门槛，我们总拿其他路子的门槛衡量这净土往生一路，是恨自己不死，和自己有仇。
为什么不拿国际标准要求自己家的厨房呢？为什么不拿五星标准要求你自己家的卫生间呢？
都知道不能拿国际标准衡量自己家的厨房卫生间，却非要拿其他路子的标准来衡量净土往生一路，这是多不想往生啊？这是多不想见阿弥陀佛呢？
所以实修的路子，你就拿对应的实修标准。耳根圆通的路子，就拿耳根圆通的标准；念佛圆通，就拿念佛圆通的标准；往生一路，那你就得拿往生的标准。
脑袋不进水，拿什么标准衡量什么的事情能搞错吗？你拿尺能量出一个东西有多大，但你能量出这个东西有多沉多重吗？这得用称，这就是靠识心走路了。
所以我们用识心来分别、计较、衡量所有相关于净土往生的事情，但凡阻碍的，要想办法解决；但凡能提供帮助的，都要尽量保持并扩大这个支撑力量，从而达到开源节流的效果。每一个努力都是朝向往生极乐，每个调整都是为顺利往生，每个起心动念也都是以净土为依托，这个事情就是靠识心。这也会让我们遇到非常多的微细的事情，需要靠识心去拿捏调整、对应处置，会觉得好像需要调整的细节非常多。
