“我们虽然相信仏陀说法是随宜而来，仏说的话没有虚假错谬，仏所知晓的事都是通达的，然而那些新发意的菩萨们，在仏示现涅槃后，如果听闻了这样的言辞说法，或许不那么相信，更不容易奉行，然后做了破坏法的罪业事情及可能。因为这样的缘故，希望世尊能解释一下这个事情，除去我们的疑惑，也让那些未来世的修行人，听闻到这个事，不会生出疑惑来。”

本段经文是《从地涌出品》最后一段经文，随后是一大段长偈，本品就完毕了。

这段经文大意不复杂，但弥勒菩萨所采用的言辞非常微妙，理解对应语境是较为重要的。“虽复”这个词一般是转折连词，后面要跟随“然而、但是、可但是”这种否定性语句。此处的“虽复”已经是表达了一种晦涩和艰难，是属于勉强、克制、压制下的一种状态，这是一种非常令人担忧的状态。

弥勒菩萨说：“我相信仏说的，我相信仏的能力，相信仏言辞不谬。”加上“虽复”的前缀，就好像是——虽然这些我都信，但是也排遣不去我的疑惑。“相信仏的能力可以无所不知，相信仏的讲说可以言辞不谬，相信仏的慈悲及智慧可以随宜而说，但就算这样，我的疑惑还是解不开。”这是弥勒菩萨说的内容，可见理解仏的境界是多晦涩、艰难的事情。马上要做仏的大菩萨、妙觉菩萨了，在仏之下已经没有比妙觉菩萨更高的存在了，但就算这样的大菩萨依然很难理解仏的境界能力；就算这样，“仏说的我信，我对仏还是相信的”，看看这关系就知道危险了。如果我们非要去理解某个教义道理，以“不理解此道理我就不继续学习”为前提的话，我们的学习一定会卡死在起步阶段。

仏教的道理好懂吗？好理解吗？好信受吗？好奉行吗？随便任何一个都很难很难。圣谛的境界距离我们更为遥远，相差悬殊，了解都是困难的，别说理解对应圣谛道理了；俗谛也不是轻易就可以清晰明白的，更何况俗谛的事也不是两句三句就可以涵盖的，其中的内容依然汗牛充栋、繁复非常，结构复杂，细节众多，步骤、次第等等更是难说其详。

比如，一个“慢”就分出七种慢来，现在我们说有傲慢，能发现就很不错了，七种慢怎么一一了解，并知道其中差异，及时对照发现？比如一个“忍”就分出六种忍来，可现在所谓学仏人的忍辱，几乎是一个忍都用不出来对应的效果，别说转来跳去的六种忍辱了。其他的内容，哪个是两句三句就说得清晰的？只是大概一个描述、大方向的陈述，不跑偏就不错了，想深度解释肯定要做十足的努力。

现在人早已经进入到杂志和快餐时代了，我们刷手机看到很好的电影介绍，被分割介绍三五段，能点开把其他段落都补齐的人也不多，往往看了那几分钟就是那几分钟，再好，也少有收看完整片子的。这是杂志模式，一大堆内容给你切一小块、压缩成一小段，觉得看了全部了。就像“幻海迷局”的微信公众号发连载和小文，小文的点击量明显高于连载的，是连载的内容不好吗？小文更贴杂志和快餐的习惯，更容易服务于快餐模式，而连载动辄上百篇，长篇累牍不讨喜的。

仏教的任何一个道理都不是轻而易举、简而言之可以完整概括的，亦如我常常举例的“因果”，把这事研究个大概那就非常厉害了。可现在来看，大众对因果的态度，要么是那种看各种因果案例，前世如何、这世如何的关联，之后感叹于“真是因果有报”；要么就是你说有因果，我也信的，可说信也就如弥勒菩萨此时的那个“虽复”，带条件的，勉勉强强的，不那么纯粹，是不清净的。说相信因果，自己造作恶业时就抛诸脑后了，还说自己信因果，真信吗？带条件的信算是信吗？亦如不少人说“我信仏，我可信了，我相信这些”，但事别落自己头上，落上一点不愉快，那就得啪啪打脸。

亦如此时弥勒菩萨用的这个词，极其晦涩、艰难的“虽复”，我虽然相信，但是、可但是什么什么，这种带后缀、带条件、带要求的信是很危险的。希望你们对仏法的信受，不要裹挟任何、夹带任何、捆绑任何，信就干干净净地信，清清净净地信。

弥勒菩萨这段说辞，如《楞严经》里阿难说话那样，总要拐带一些人，其实当时大家都是阿罗汉，连同期而来的摩登伽女都已经证量比他高了，但他就会说：“我和大家都不明白！”此时弥勒菩萨也如此，我是不明白，但随后末世的那些会疑惑吧，那些新发意的菩萨或许会不信受吧？

这个句式在《地藏经》里文殊菩萨也说过，但文殊菩萨怎么说的？那些天龙八部、小果声闻必定会疑惑，一定、肯定不明白；而这里弥勒菩萨开始蒙了，那些新发意的菩萨或许不会信受吧？至于那些新发意菩萨信不信，这不重要，也不是弥勒菩萨关切的，因为不是必定，所以这条理由就有点勉强了，加上前面的“虽复”，这一大段的勉强劲非常明显。

但弥勒菩萨说的这个事有没有可能呢？我们说，任何一个仏教的教义都有可能让新发意菩萨卡壳、不信受，乃至让其他人众在这个部分上形成错误理解，因不能理解造作破法之罪。如果稍微聪明点，一看弥勒菩萨这种大菩萨都理解不了仏的境界，我是一个新发意，我是一个仏法小白，我是一个末法小众生，我是一个后世勉强想学仏的众生，对这个事情不理解，这又有什么不对、不正常呢？

稍微聪明那么一丢丢，都不会对这个事产生没有必要的计较和疑惑，妙觉菩萨都理解不了，我是老几，非要整明白、弄清楚、研究个水落石出？如果非要整明白，这心态里就有股强烈的傲慢了。你可以试着去理解，但到什么程度就是什么程度，在付出努力后，要接受现实，承认差距。

稍微聪明那么一丢丢，没有那么臭不要脸的傲慢劲，都不应该卡在这种连大菩萨都理解不了的事上。他们理解不了，我要稍微聪明一点，我都不研究这事，浪费精力！所以，很多修行路线直接略过，因为啥？几百年乃至从提出到现在，都没有人依此解脱、依此成就，我就能走得通、走得过？这得多傲慢呢？哪怕稍微聪明那么一丢丢，都不会在这种事情上卡壳，不会卡在那种千百年来都没有效果的修行路线上。

有的人会说：“你看谁谁谁也如此成就的啊？”这话咱们一定要两面看，仏教的任何法门都有解脱的能力，都有解脱的可能和希望，但如果千百年来少有且仅有那么几个人循此而成，你敢一脑袋钻进去，头也不回地去修这个吗？