【尔时弥勒菩萨作是念：今者，世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？

尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？】

“此时弥勒菩萨想：现在佛陀现如此神变之相，是什么样的因缘而有这样的祥瑞呢？佛现在入三昧中，这等种种不可思议的情况应该问谁？谁又能回答呢？随后他找到了答案，应该问文殊菩萨。为什么呢？因为他是法王子菩萨，但这不是决定性条件，更重要的是文殊菩萨亲近供养过无量诸佛，也一定见识更广，应该见到过这样的情况，所以我应该问他。

这时与会的各种众生也都在疑惑：这事应该问谁呢？

弥勒菩萨为了解决自己的疑惑，又观察大众也有这样的疑惑，所以就问文殊菩萨：这是什么样的因缘，才有如此祥瑞之相呢？而且这白毫光东照一万八千个佛土世界，对应国土的种种也都见得到。”

我们知道弥勒菩萨是这贤劫里继释迦佛后的下一尊佛，弥勒菩萨在世尊示现涅槃前圆寂的，所以这时的弥勒菩萨应该是住兜率天后院的妙觉位的菩萨了，等着兜率天的天寿完毕，再下到世间示现成佛，他成佛的时候人寿八万四千岁。

弥勒菩萨的出现代表着一个非常强烈的信号，此时他出现带领一波节奏是非常合适的，文殊、普贤都是极其大咖位的，是诸佛之师、诸佛之母级别的菩萨，在佛示现入三昧的状态下，没有人坐镇，这种大咖位的菩萨就应该出面坐镇，所以文殊、普贤、观音、地藏这四位大咖菩萨就不合适出面去带领节奏。但其他菩萨又不合适，毕竟是《法华经》的因缘，以未来佛的身份来带节奏就恰如其分了，贴合了《法华经》的走向趋势。

此时的弥勒菩萨不只是代表他自己，弥勒即代表了一切未来佛，从将发菩提心的因地佛，到即将做佛的妙觉菩萨，这个身份极其特殊，他所传递的信号就不一样了。弥勒菩萨代替大众询问文殊菩萨，这其中的法味一下就完全不同，飚了不止一个等级，和随后佛为大众广泛授记就匹配上了。

文殊菩萨也是古佛再来，做佛时的名字也很多，现在普遍备注的名号为：龙种上智尊王佛，也叫龙种上智如来，“尊”是尊敬的意思。

此时的一个对话妙得很，过去佛和未来佛在此处，就一尊现在佛的示现殊胜景象做了一场访谈，这场访谈是咖位极高的一场对话，从《法华经》的开局就看得出来，此经难闻难遇了。

弥勒菩萨虽然也知道文殊菩萨是古佛再来，但毕竟表现的是菩萨身，就以菩萨身来对话，而并非是以对话古佛的角度。弥勒菩萨的心里活动非常多，不止于经文表述的：这位文殊菩萨是法王子，过去亲近过无量诸佛，应该能见识过，应该能知道。不仅仅是这个位面的思维活动了，在随后的偈问中看得出来，此时他的疑惑可不只是刚刚表述的那么一点点。

在这段经文里，弥勒菩萨给我们展现了一个神通，表面上看是天眼级别的神通，但深入进去就不只是这些了。怎么体现的呢？弥勒菩萨想啊：现在世尊显示神变相，到底是因为什么样的因缘，才有这样的祥瑞？这是两个问题：一是这事情里是什么因缘，二是为什么这样。这是天眼投问题的路子，也就是以问题来寻答案。

“寻求此事的因缘”，这是在法理层面上找答案，所以在偈问里就有思维活动的延续，他找到的答案有：一要说妙法了吗？二要给谁授记了吗？他以因缘为线索，自己找到了两个答案，果然都对，这就不是天眼水平的了，而是法眼高度的神通运用。

随后又加入了一个理由，佛陀如此示现其他国土，这绝对不是小因小缘的事情，从而让他的法眼寻答更为清晰准确。这就是大菩萨的素养了：我是没见过，我是没听过，我是见闻少，但可以用法眼来寻求答案，虽然这个事情已经超出了菩萨天眼级别的能力范畴，但法眼层面能给出答案。

文殊菩萨回答的也是够气人的：在N久N久N久前有佛出世，那时候你还……

此时弥勒菩萨出面代替大众问问题，如《普门品》里无尽意菩萨代替大众做供养是一个路子，会用，就不一样了，《普门品析》里提到：如果这个时候你懂了，无尽意菩萨供养观世音菩萨，就等同于你也供养了；再翻一个高度，观音菩萨供养释迦佛和多宝佛塔，也可以等同于代我们做的供养。如此来说，法利浓厚、法意深远、法味充满、法喜不尽。

弥勒菩萨一站出来，这波节奏带妥妥的，如果真懂了，你得了什么高度的利乐？这就不是菩萨层面的事情了，所以《法华经》“唯有一佛乘，无二亦无三”，此一番对话就已经是这个高度的事情了。