这段偈里描述了好多错误心念、状态，可能我们都有，多多少少厚薄不同。但每个错误状态怎么对治呢？如何对治呢？你没有方法，拿不到具体有效的方法，这些你不要这样、不要那样的话，价值几何呢？后面也是这样：要恒常修持忍辱柔和。怎么修啊？要慈悲于一切，一切是个啥？包括啥？都有啥？怎么慈悲？如何慈悲？如何是真慈悲？如何是假慈悲？这就是会读经，经文是说了一句，但其背后可能藏了十万句。不会读经，或者只是知道字面意思了，背后的东西挖不出来，就等于把这半截当成全部了。这种隐微术在彼时没有什么毛病，毕竟那时的听众跟随仏陀几十年了，确实不需要再细致讲解对应方法；但对此时的我们，无疑是零基础。

这些被隐藏的、被无视的、被省略的细节方法等等，就成了一个很大的障碍。如本段偈强调的这些态度，随便任何一个都不好拿，这个效果都不容易拿到手。如恭敬十方诸大菩萨，我们连菩萨长几个脑袋都不知道，见到了和看到一条狗都没有区别，怎么恭敬呢？这样临摹下来，只能在心里有一个大略的印象，但实际的东西没有扎实握在手里。

亦如你为什么要尊重众生？之前常常说：“大乘分水岭的问题就是：你和众生是什么关系？”弄明白了，你可以步入大乘；弄不明白，你的大乘不扎实。和众生什么关系，弄不明白，你怎么恭敬？怎么寄于一个较为稳定的态度？

按《金刚经》的格局来说：“众生，非众生，名众生。”我们做到了这个事，比如来个众生干扰障碍，此时他是众生，劝解、沟通、回向、超度……一套下来，成功送趣生极乐了，他去极乐了，此时他还是众生吗？此时的众生非彼时的众生，只是现在这样叫叫而已，你当真，就傻了。他到极乐，一天可以供养十万亿仏，我们在这还叭叭聊仏法呢，人家已经到诸仏如来面前咨询、求教、受教去了。我们死透了，他们又会是什么，还是那时干扰障碍你的那个众生吗？

众生，非众生，名众生；菩萨，非菩萨，名菩萨。此时，他是众生，你送走他了，他障碍干扰你，你能顺利解决，验证了法真实有效，他就是你的菩萨；此时他以众生的样子，却做了一个开启你正路的菩萨，那么彼时他是众生，还是菩萨呢？

之前和大家说：“你们要把众生当成自己的财富来看待。”众生来了，“哎呀，烦人，好愁，讨厌，烦得要死！”恨不得撵出几百里地去，你和钱有仇啊？送上门的你都不赚，不会赚，还嫌弃，活该穷命。做个超度能难死你吗？送到嘴边就差嚼碎喂你了，这种学仏态度，这种面对众生的态度，早晚饿死，这是不会觅食，就算饭端到嘴边了也不吃。绝大多数学仏人尚且这样的状态，说什么发展，说什么长远规划？什么发展规划，都是那些倒霉人做的，反正和自己没有关系，那么仏教要你做啥呢？你为仏教做啥了，除了在这里求这、求那、里挑外撅，你还干啥了？

众生非众生，他现在是众生，但不代表随后还是，不代表经过一番机缘还是众生。可能我们那时没有任何改变，但他们一转身已经金光乍现、宝莲承足、十方虚空应念而至了。所以，做人谦虚低调点没毛病，因为你不知道眼前的那个众生转身之后会是什么，会有什么样的成就和不可思议的飞跃。

我见过最快上品趣生极乐的众生，从来的那天到上品上生，人家就用了七天，这速度吓人！之前再怎么快也还得月余的，这位才几天。为什么他可以几天就上品上生？还是人家更努力，在对的路上更为精进，自然速度可以飞快。那么面对那样的众生，应以什么心呢？如果只是坚固地认为对方是一个众生，此时他怎么可能成为菩萨呢？

我们面对的各种众生，虽然此时表现的种种都是众生的样子，都和众生一般无二，此时虽然不能称谓菩萨，毕竟他没有做菩萨的事，不应滥施恭敬，但他随后可以成为菩萨，随后可以成仏。面对一个可能是仇人的众生，可能是菩萨的众生，可能是仏的众生，我们要如何呢？随随便便应付两句，简单做点什么打发一下？这都不合适。

保妥起见，我们应以这样的心态面对众生：能劝能送的，我们都要尽力送，就算很难，也要付出极大的耐心。毕竟送趣生极乐一个，就多了一位极乐的圣众，少了一个娑婆的罪人；就多了一丝圣缘，少了一笔孽债；多了一位坚固法侣，少了一分干扰遮蔽……众生就是你的财富，不管穿挂了什么样的衣服，你给弄明白了，送得走了，他送钱的本质就暴露无遗；但如果弄不明白，就劝他两句，你还没有说明白，自己先急了，然后上手段，或者哪来轰哪去，大爷不伺候了，众生没有借此转身成为菩萨，你能借此法门转身入圣吗？

所谓仏法，一雨所润，诸法无我，谁做谁得。你做你得，他做他得，作为众生，他这样做了，他趣生极乐，这是仏法；作为人，我们做到了，我们也循此趣生极乐，这是仏法。对一切受众不捡择，不说你必须迈过多少高大的门槛，不给你预设多少艰难困苦的条件要求，这是净土的大慈悲本怀。有这样便利手段，能化解无量劫冤仇，利益无量生眷属亲人，帮助无量有缘，可谓尽仁、尽义、尽慈、尽孝。对仏陀而言，算是尽忠了；对诸菩萨而言，算是尽心了；对自己无量劫奔波游走而言，算尽力了。

经文说的事，言辞上可以很高大上；我们做的事，虽然看着矮挫丑，可如果你明白了这其中的关联和内核，就知道这矮挫丑才是真正的高大上，这是无量劫来难遇的机缘。

逢阿弥陀仏慈悲、释迦仏慈悲，二土如来携手救护的机缘；逢普门救度系统上求下化，连带左右，将整盘激活，完成自渡渡他，实现自利利他，这就是大乘的核心。不管你当下是什么境界，你在做自渡渡他的事，这不就是大乘的事吗？

方法不难，各位还需要精细学习，把方法抓握住，借此得利无量无边。现在学仏大风气不好，不方便广说，但有无量众生替我们探路，有不少已经回身报喜了，你还疑惑什么呢？他们能做到，虽然这事略有难度，但也总比在地狱里牢底坐穿要强。