上一节和大家说了《法华经》的立意点，释迦佛把成佛的秘髓揭开了，我们拿不到手，是我们学佛的求愿太低所致，和释迦佛讲法华的立意点不匹配、不契合，差距越大，越拿不到其中的利益，这就是经法的妙，佛可以敞开了说，但应该懂的就懂了；不应该懂的，抓心挠肝也是不懂。

如百界千如，读过《法华经》的或多或少都有印象，但具体代表了什么意义？一切众生皆平等，你做了什么事情，就是什么果报；你做了菩萨的事情，你就可以成就菩萨；你做的是饿鬼的事情，怎么能不是饿鬼？

佛到底做了什么事情？《法华经》里讲了很多，我们看不懂佛到底为什么这样做，是因为不理解佛这样做的出发点。懂了佛为帮助大众都成佛，自然就理解佛想帮助我成佛。

我要怎么做才能成就？这可能是一转身的事情，如龙女菩萨那一转身，但也可能要更久。

为什么在浩如烟海的经文里只记录了一位龙女菩萨成佛的现身案例？这个案例很荣幸在《法华经》里，很荣幸有《法华经》的参与。

龙女到底做了什么事情？我们只说龙女献珠的细节：

龙女是龙族，理论上是畜生身，但龙珠对龙而言那就是命。龙女献珠献的是啥？那不是可有可无、可多可少、可得可失的随便什么一个珠子，而是自己全部的身家性命。她以为法证明、为佛证明、为众生证明、为菩萨证明的高度，献祭了自己的全部，她不做佛，谁还能做佛？

这一献，佛当然乐收了，佛当然高兴看到这样的事情，因为龙女为作诸证明的决心猛利，所以佛很快收下，这一收就反过来印证了“佛所成就的秘密”。这就如《金刚经》里释迦佛提到在“燃灯佛所无有少法可得”，然后被授记，成佛的秘密不再是法的问题，而是你能不能为此全部身心的舍弃，这就是开宝塔后，为什么塔里有众多菩萨头目骨髓的供养，这和龙女献珠是一脉相承的事情。

释迦佛在燃灯佛所只是泥发布地，只是全身心地贡献了自己，但这种贡献不是为自己，不是因为尊重佛，而是为法忘躯，而是为众忘己。

我们不理解一个泥发布地怎么就可以被授记做佛？是因为我们只看到泥发布地的行为，而没看到他为什么要如此做，这才是成佛的密因，就算告诉你了，你可能还是听不懂。

一个凡夫有机会一转身登堂入室，着如来衣，坐如来座，入如来室，这事妙不妙？如过去很久前，佛来说“众生眼拙，不识真佛”，如果这话稍微错解，那就可能会各种烦恼，所以众生眼拙，是心瞎、是心眼不开，看不到什么是正道、什么是鞋路，看不到什么是正法、什么是鞋师。

为什么看不到？佛没告诉你咯？还是你没学会？学会学习，这是伴随我们学佛一路非常关键的基础能力，这是不能或缺的。

诚然，外面学佛的平台很多，各种学佛的场子很多，各种提法理论很多，很少有提到要培养学习能力的，但在幻海迷局，这能力却成了基础之基础。原因是我们的立意点不同，你们在幻海迷局不只是学个佛法、求个人天福报，或者求个自我的解脱，幻海迷局不是这个格局位面。

古德说“一切皆因遇缘不同而有差别”。什么意思呢？比如一个小孩子，教他打游戏，他就可以打很好，教他做些什么，或者学些什么器乐，他也可以做很好。为什么孩子表现得不同呢？完全说前世因缘这不合适，还有这一生遇到的缘分，如果不教他，不提供给他任何这个方面的滋养，就出现了《伤仲永》的局面，一个几岁的孩子就可以七步成诗，文采凛然，可是没有后续的滋养，奈何天赋异禀，岁月打磨后终成落寞。

所以，后续你能成就什么位面，要看你宿世培植的善根福德，当然也要看你遇到什么样的缘分。如果你遇到的只是教你没完没了求索人天福报的，你的佛法造诣也就只是如何钻营谋求福报而已。

同是学佛的机缘，为什么不求个高些的结果？如果你遇到的缘分不支撑你获得那样的结果，那当然想是妄想了；但如果遇到的缘分支撑你获得更高的结果，为什么不试着拼一把呢？拼好了，就如龙女菩萨的一转身，拼不好就如四大弟子授记中提到的要供养承侍无量佛，同样的机缘在舍利弗看来，却是“莫非魔做佛？”《法华经》不好说啊，舍利弗跟随佛陀四十年，面对佛陀讲法，心里竟然狐疑如此，何况其他众生？所以，如文殊菩萨担心大众听不懂，这不无道理。

越深的法，越真的真相，也越难理解，越难信受，若没有足够好的基础，高山峻岭爬上去就摔死了。这也是为什么佛陀不想说的缘故，不是法很难，而是理太真、事太真、真相太真，接受上有难度。

所以，妙字就有意思了，说了真相，你能接受，从此展开的是那样一种结果；你不接受，就是另一种结果；半推半就、将信将疑，就是别样的结果了。

为什么同样一经一法差距如此？

智者大师一个妙字就讲了九十天，是各种妙，提到的任何一点都妙，这种讲法自然可以讲很久，我们只是简略说说，大家理解这“妙是没办法言说的好”就可以了，至于有多好，这就很可能是移步换景，多挪那么一步，你看到的景致也会不同了。