今天继续分享《法华经》的经题。

“华”是花的意思，没译做花是因为尊重的缘故。佛教里的花有很多，经文里也会提到，在供养的部分天雨妙花不尽数。花更多是代表因果法，花是代表因，有花在前，才有结果在后，所以一切的结果都是有其前因、前缘为导向，若没有前因、前缘就不会有对应的这款结果，所以思果当寻因、见果当见因、惑果当惑因。

如果你对结果感觉到很迷惑，那就应该寻求对应的原因，解除对应的疑惑，自然对结果也不会疑惑。我们很多时候看到各种结果，感觉纷纷然不知所措，这是因为对其前因前缘有疑惑，若解除对前因的疑惑，结果只不过是水到渠成。

因果有同期性，就像一个果实即是一个事情的结果，又是下一个事情的开端，是种子、是前因，所以因果具有相续不断的特性，不是说剪断就能剪断的。佛教实现的转变命运从扭转生命走向开始，但绝对不是从违背因果、违逆因果、对抗因果律中得来的，而是顺着因果得到。

我们最常见的因果往往是三世往复、循环不息、恶恶交互、重重叠叠的样子。比如某命债，很多还是命债为前缘，只不过角色互换了，你屠杀了他一村的前因是他屠杀了你一窝，再前因不外乎是他又屠杀了你及他人，导致这种屠杀被遗传下来，而双方不停变换角色，施暴者成了被虐者，被虐者又变成施暴者，如此循环往复。

如果只取一世来看，根本看不明白这些，用三世的角度来看就很容易明白，不外乎是互相拖欠、互相追讨、互相交恶，恶恶重叠，债务不断升级，恶行不断升级，最后双方抱团打滚，你一身泥，他也没干净到哪里去。

我们要解决这样的困扰也是依靠因果而来，因为过去对方施恶于我，轮回之后，我终于占了优势，也要讨回去、报仇雪恨；可是对方也只记得被我伤害，再轮回下去，他得了权柄，自然是碾压报复于我。

在佛教的因果观下，这个链条中哪里可以上手解决呢？就是在每个因果展现之时。他恶行于我，如果这时能明白是我作恶在前，导致被恶讨在后，对于这个因果，就很容易从自我这一方化解掉，也就是说，没有接续那个恶恶相报的基因；因果是展现了，但其中一方没有顺着因果的性质走，认错认帐了，以后不再追讨了，这个因果就了结了。

但如之前说因果是不会断的，只不过是用了一个其他的缘分替换了之前的恶恶交互的缘分，把因果链条传递下来的性质从这一环处转变了，随后这条因果还在，但性质变了，我和他的关系也就会对应转变，我们的命运也就可以如此转变，只不过这样是较为缓慢的，毕竟在我们身上展现的因果链条太多太密，修改其中一二，对整体方向不发生实质性的影响，所以要持之以恒地改变，慢慢地，你的命运曲线就发生了偏移，最后形成改变命运的效果。

学佛不会改命这是失败的。怎么改？有的人以为念佛啊、念经啊、念咒啊、佛菩萨加持啊就改了，这是一个迷信的做法，可以说是极其外道的。

命运不外乎是在这一生、这一身展现出的所有因果链条的综合走向，所以改变其中的少部分因果，你的命运走向就会有少部分改变的可能，对应因果你能改变得越多，你的命运也就会改变得越多。

但在每个因果表达之时、业力现前之时，我们是否能顺意安心地接受它，不去违逆、不随不覆呢？

如果一个恶业现前了，你能心不动摇、安止在自己应有的节奏里，因果是表达了，你没有随着走，没有继承这个因果的基因，没有我继续恶他的念头、想法和做法，这就对了，这就是不随。

不覆是什么意思呢？就是不要想着覆盖它，就像袜子漏个洞，非要拽裤子遮一样，你顺着因果走，这是你没改变命运，你覆盖因果表达，也是你接受了因果，只不过你不乐意接受，所以想隐藏遮蔽、极力抹去。

在业力现前的时候，你是顺着业力的性质走，继承恶恶交互的缘分，或是覆盖业力、不提不说，把它藏起来了？其实也是你接受了，只不过你选择了藏匿的方式而已，但不代表这个因果被修改了。