之前看过一个电影：一个人对吃火锅有着近乎痴狂的执念，必须是某些菜品，排序、多少、大小等等都不可以有任何更改或不同。一次，他去和朋友吃火锅，那朋友一会加个这，一会又那样，让他的心就像过山车一样跌宕起伏。拿了自己的标准，他人怎么可能都满足你的标准呢？

仏教的标准，我唤做“量天尺”。可以量自己，但不要量别人，因为，你量任何一个别人都会痛苦、烦恼，或者双方都痛苦、烦恼。试着找出让你烦恼的那个尺，收起来，或者量自己还行，但千万不要拿任何标准去衡量别人，若你不想烦恼的话。

忧愁是一种担心，如摩耶夫人在《地藏经》里很忧愁，为什么呢？她担心的事不是她能参与、影响的事，这事她解决不了，只有替人忧愁的份。老话说：“看三国掉眼泪，为古人担忧。”再发展，这病就是杞人忧天了。老话还有一句很宽慰人：“天塌大家死，过河有矬子。”如果天塌地陷了，大家都完蛋，但过河这类的事情，还有矮个子呢，他会先挂的。诚然，这话里世界观不对，但也有其道理，什么是矮个，哪个是矬子？同样的一场灾难、恶事下来，哪个是倒霉的？哪个人会自认倒霉？可能都不会认可这事，但业力是绕不过去的标准。

在同样一场事故下来，为什么不同的人有不同的结果？亦如早些年某江河里的渡船翻覆，死亡、失踪三百多人，然后被人问到为什么会出现这样的局面，逃生或者被打捞的人不多？说安全事故等等，这都可以很表面、很表象。后来就观察了一下，发现这一船果然都是业力之下。在很长时间里，有一种职业叫做“水鬼”，专门在水域里凿船劫财，有的还好能放人一条生路，有的是杀人夺货。轮回之下，这一船人凑到一起过河，他们不翻船，天理何在？只是恶业不那么重的可以侥幸得生，其他人就没有那么幸运了。

如此来说，你要替谁愁、为谁忧呢？他所遭遇的，不过是他命中难逃的，不过是他业力之下招感而来的，如果不能提前消减，某些事的遭遇是躲得过初一、躲不过十五的。

因此，学仏的进程里，必然要有一阶段会心硬如冰，因为你会很清晰地知道：世间所有的恶事、恶难不过是因果轮回下的业力彰显，没有办法可怜谁、怜悯谁、慈悲谁。所谓慈悲，不过是要可怜对方不学仏，没有仏法的润养，不能提前了知这个道理和真相，在错的路上驰骋飞奔。

既然大家遭遇的，都是业力之下、因果之中的，我们要替谁忧愁？我们自己又要忧愁什么呢？知道这个道理，最多要扭转重心到消减业力、培植福报上来，要愁自己手段不够、方法用不好、能力不行，在消业培福的事情上拖沓缓慢。这才是根，是所有世间种种的症结所在。

能解决消业培福的事情，可以转命，可以扭转或程度上消减自己必然要遭遇的恶事，或在仏法的润养下，恶报变小、变少、提前到来，来个重罪轻报。但如果消业培福做不得，这些事情怎么可得呢？没有具体扎实的手段方法，只求某某神、某某仏、菩萨慈悲免我罪苦，这是心驰于外，是外道法，不是仏法了，以这样的心求仏菩萨能应验吗？

有的事情必然会遭遇，忧愁无益；有的事情可以提前扭转消减，而自己不努力，忧愁亦无益；若忧愁解不得，恐惧更难。这些都算是情绪上的事，都适用情绪拆分，分辨出是自己内心招感投射，还是外在干扰影响。自己的原因，找方法迅速解决；外在的原因，寻对应方法针对解决。能如此善修其心，这是聪明人，是有智慧的人了。有问题解决问题，不要任烦恼一顿瞎跑，不要让忧愁变成诅咒，不要让恐惧吞噬了自己的光明，心态若能如此，自然不会招感那些咒骂、责难、刀棍捶打、轰撵驱逐，这都是安修其心的缘故。

后一部分提到功德甚多。我们知道，功德很难获得，因功德是功德性，是一种状态，是一种性状，这些状态、性状也是诸多条件和合而成的，依然是属于无常的。在诸多无常属性条件下形成的一种状态，怎么可能长久保持？因此，不要寻求这种变化贼多的所谓功德，而要寻求回归自性，以这种恒常性的状态替换无常属性的功德，让自己所有付出皆有回报，心之所念必有回响。

世人说的功德往往很难获得，就算获得了，可能瞬间消亡不见。因此，依靠功德回向解决问题的路子，在过去一直在主导回向，也在诱拐回向，让回向这个方法变成了一个看上去很美，其实难有效果的事。 

到幻海迷局接受普门救度系统的第一道心理上的坎，就是依靠福德回向！要较长时间内抛弃功德回向的概念，连一点这个念想都不要残留，彻底处理掉这种遗毒。如果接受不了福德回向的设置，还抱着功德回向的幻想，那么对幻海迷局的其他内容及提法，也不会多信受、多理解、多依靠、多明了的。

经文此处说到功德甚多，无量劫里算数比喻都说不完的。这功德怎么获得的？这功德是从善修其心基础上宣讲法华获得的，这是两个条件叠加在一起的一个门槛。你要善修其心，做到没有嫉妒、嗔恚、烦恼、忧愁、恐惧，可以不被责骂，不被扭打，不被驱逐，在这样的基础上再宣讲法华，这可以功德无量。但这两个叠加内容，任何一个都不容易。

因为，通过宣讲法华，借由自己很扎实的心态和境界，能更好地把法华的义理宣贯给大众，令大众各得其利，各获其茂，至于对方利益大小、多寡、厚薄，不做深究，不做希望，不寄希望。

只要相信：这是成仏的法华，一言、一句、一词、一偈，若有听闻，福利无量，自会在无上道各有裨益。至于每个人获得多少，要看他们自己的根性、境界、格局，如大小二树，如三草一般，不必求同。他们获得自己能获得的收益，在这差异之下，对方多久之后、多难之后、多努力之后，会接近无上道，也不做希望，知道这是必然就好，只不过是早晚的事，不应为此忧愁。他们能趋近解脱，乃至趋近成就菩提，这是他们回归自性使然，是透过法华的利益，也是他自寻自力之下的结果，所得功德如上。若能引导大众趋近大乘、践行大乘，自然会让仏法的利益普遍流传，其中的功德必会无量无边。

因大乘绵延，故其功德不尽；大乘如灯燃灯，如炬传炬，如火引火，其光明、温暖、利益、救度，因火不灭，而功效不绝。所以其功德无尽，纵然仏陀千万亿劫计算宣讲，亦不可尽。这就是讲解经文法意、做法师得福无尽的缘故。因法师不应贪其功德，而说福德无量；因不着功德想、不着功德相、不求功德效，而成其功德，自无尽、无量、无边、无极。