“再有，文殊菩萨，在以后的末法世间，仏法临近灭度之时，能受持读诵这部经典，没有怀疑嫉妒的心，没有谄媚诓骗的心，也不要轻易地骂其他学仏求道的人，不要故意寻求对方的短长好坏。如果有四众追求成为罗汉、辟支仏，或者菩萨道，也不要让其烦恼，让其对自己的路径产生疑惑或后悔。对他们说：‘你们离正路还很遥远，根本不能获得无碍智慧，为什么呢？你们是放逸的人，懈怠于寻求解脱道的缘故。’”

这部分还是第三法“安乐行”的部分，也在强调心态和做法，后文还有一部分，第三才算完整。这里强调了法欲灭的时间节点。

法本身无有生灭，前面第一法的行处已经把这部分说完了，此时又提法灭，这是法产生作用的环境条件不具备，导致法的效果出不来了，没有人会使用这些方法了。那些知道方法的人，没有条件环境的配合，方法效果出不来，这些方法就会慢慢被搁置、被抛弃，乃至几经轮回，几辈人的更迭交替后，不再有人记得这些方法。那些记载方法的书籍载体慢慢消亡，文字义理的更迭后，后人无法在载体里截取方法，这些方法就算彻底地灭了。

法灭的进程不过就是这样的次第，其中较为关键的点是：能不能在载体里获取法，然后创造对应的条件环境，从而可以让法继续产生效力。这也是我们学仏在面临的很大一个难题。

经文里埋藏了众多法门、众多方法，可能都想用起来呼风唤雨、开天辟地的。但很多人面临的不是这些事，而是他们没有方法，在载体里攫取不到法，自然效果也不能寄希望了。

现在我们还有载体可见，但因时间关系，现在的语文和彼时的文字已经有了不少隔膜，这些是攫取义理第一道文字关口。此时文字所能表述的，和彼时表述有很多已经不一样了，或者精神层面不一样，或者基础内涵不一样，或者出现相反的意思，这文字障碍是我们读经最先要跨越的障碍。亦如那天看有一个人说：什么是仏呢？仏字从人从弗，弗字是否定的意思，仏的意思就变成了：不是人才能是仏。这解释也够奇葩的，但这类言辞的拥趸不少。我学仏这一路以来，这种提法也多次见到了，可谓“百足之虫，死而不僵”。

这种对仏的解释对吗？根本就是“驴唇不对马嘴”！我们应该知道：仏，梵音叫做仏陀耶；法，叫做达摩耶；僧，叫做僧伽耶。这是三宝的梵音原音，翻译到汉语简化为仏陀，再简化为仏，所以“仏”字取的是音译，而不是从人从弗的那种形声字。如果以形声字来解读，在方向上根本就是错误的。亦如现在的沙发就是音译，是外来词，我们接受了这个外来词，接受了这个音译的名词；比如，咖啡、披萨之类词，这是音译，你在字面上再怎么挖，能挖出啥来呢？穿凿附会罢了。

现在是否到法灭阶段，我不知道，但这种穿凿附会解释基础仏教名词的事还在大行其道，其他深邃义理能不被掺水？能逃得过这种加工熏染吗？在这样的大环境下，自己在经文里获取教义的能力是非常必须的，你想走得下去、行得长远，攫取教义的能力就是学仏人的基础生存技能。

在末世，法要灭度的时候，读诵此经，可能读不出什么东西来了，但能保持心态良好，没有嫉妒心，没有谄媚欺骗的心，不轻易骂其他学仏人，不去寻求对方长短好坏，能做到这样，在仏看来就已经非常好了。能做到这样，对那些四众、求三乘的修行人来说，已经有资格教育他们了；但教育归教育，不要坏其道心，不要恼害他们，不要让他们对修行产生疑惑后悔。

后一部分仏陀提到一种说辞，这说辞有两种趋向：一种是不能对他们说；一种是应该这样对他们说。鉴于现在情况状态，我选择后者。这套说辞等于直接教导末世能如此做的人，要如何对那样的四众说话，可谓已经是手把手地教了：你们离解脱道还很遥远，到底也不会获得无所不知的智慧，因为你们懈怠放逸。

这话借过来：我们寻求解脱，寻求各种智慧受用，是否没有机会获得呢？如果我们也是懈怠的人，也是放逸的人，我们也没有机会获得这些；相反，你想获得这些，要克制放逸，勤勉于道，不应懈废。

这句经文只是开了一个头，后续又没有了。我想勤劳、想克制放逸，我怎么做呢？经文后文没有再提。你想寻求，那就得求爷爷告奶奶，各大菩萨、各种仏像一顿叩拜。机缘之下，或许有一些蛛丝马迹暴露出来，若你有敏感度，能发现并坚持，或许可以；若差一点，也是终不能得一切种智，去道甚远了。

或许这句对末世四众说的话，对我们的促动不大，但想一想我们不在其中吗？不是这句话的受众吗？不被囊括在其中吗？我们也没有获得解脱道，在菩提道上只不过是瞄了一个边，至于能不能真实拿到，还有一个疑惑，也需要验证；而一切种智，就更不要说了。这两块内容我们也没有获得，那么我们也在这句话的辐射范围内，也可能我们就是放逸人、于道懈怠。若如此，我们纵然读诵法华了，有资格教育他人吗？又回到那个条件里，要有对应心态：不嫉妒、不欺瞒、不谄媚、不轻慢、不求他人长短，这标准对现在人来说也不轻松，不是说说就做得到的。

这段经文从条件门槛到行持，到如何行持，有好多内部的微细关联。从最后倒推来看：你想教育他人，说他们是放逸人、去道甚远，你得满足如上的心态标准；心态标准做到了，你还要在法华的加持下，才有机会和他人说起这段话：你们是放逸人，于道懈怠。

这里有一个部分是较少遇到的：不要轻易骂其他学仏人，求其长短。这个事现在来看，确实很容易触犯。我们一路行走，会遇到各种各样的所谓学仏人，亦如那天在吃饭，隔壁桌的两个女人有一个说自己是传道的，让另一个女人和自己混。可她们言辞之下也实在是坑坑洼洼，这种水平的学仏人满大街都是，若求她们的长短、说她们的优劣、评判她们的高低，这属于吃撑了。什么水平的都有，那种连仏是什么都不知道的人，也敢拍着胸脯说自己是学仏的、自己信仏、自己是仏教徒。亦如早些见识过一个人，还在那大言不惭说：我们都是手眼通天的人！吓死我了，我可不敢和你站一队，丢不起这人。

真是什么样的人都有，学仏队伍里也依然，出家队伍里不也这样吗？所以，此时皈依三宝，就不能指着外面的形式做皈依了，你要皈依内在的三宝。在如此纷繁复杂的环境下，你学仏，就要为自己负责了，不能指望其他人，不能依靠其他人；你学不好，自己有毛病，怪不到任何人头上，自己学不好，愧对这个那个，那都是你自己的负面情绪，依然不要外寻外觅，好像外在有一个人总可以替你背黑锅一般。