【尔时娑婆世界，菩萨声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记，无垢世界，六反震动。】
“此时娑婆的与会大众都看到龙女示现成佛，看到彼佛为与会大众讲经说法，心里非常欢喜，远远地敬礼。因为有无量的众生听闻法义，解悟不谬，得到了不退转的效果；还有无量众生授记得道，彼无垢世界六种震动。”
这段描述的是龙女成佛及做佛的事情。
我们学佛却不容易看懂佛菩萨的行为，他为什么要这样、要那样呢？往往很容易关注到那些支端末节，却把大根大本忽略了。彼佛在无垢世界讲法，娑婆的大众看到了，如果想听也可以听到，在这样的情况下，很多与会大众还是沉溺在“见到一尊佛的示现成就”的欢喜中，所谓敬礼也多是出于此因。
本品最后一部分提到六千众生得利，这是一个很令人匪夷所思的数字。因为此时，与会大众的数量也非常多，三千众生发菩提心、三千众生住不退地，这数字虽然之前没有，但也是很少。
为什么会出现这样的局面？前面释迦佛在讲法，多宝佛在右，释迦佛的无量无边分身佛在周围环绕，还有龙女转身示现成佛，如此众多佛陀共卫的机缘之下，六千娑婆众生得利，这也实在是有问题。相反，彼佛讲法令无量众生得不退转，也就是住不退地，无量众生被授记得道，这比发菩提心还要更殊胜些，这种对比是非常讽刺的：彼佛刚刚成就，从娑婆转身离开就到了无垢世界，为什么他讲法效果如此，而此时法华现场却冷清如此？
从这个情况来看，不难理解后面《毒药喻》的选择，不难理解彼时诸子父亲做出的选择，确实要感慨这是秽土！如此众多佛陀在场，如此弘大法会，世尊辛劳非常，努力铺垫接洽许久，才有这样的效果；而彼佛效果却如此不可计数，这种差距一定不是佛与佛之间的，也一定不是法与法之间的，这种差距就是受众与受众间的，也就是每个听法者间的差距。纵然是世尊娑婆蕴养许久、讲法四十余年的一场法会，也不抵净土新佛的初转，这个差距就是在每个听众身上的。
怎么才算是合格的听众呢？之前以某经文做读经练习的作业案例，其中提到你听法是否侧耳？侧耳难道只是动作上的吗？是因为一只耳？或者是有一只听力不好？侧耳是因为重视、关心、在乎、想听闻、要明白、愿意懂得。
如此说，好像谁不想懂一样，但就有人不想懂，这种不想是根植骨子深处的。听到了，表面上明白了，不求甚解，不追求把听闻的道理转化为行做，不关心这个所谓法的相关种种，自然不会侧耳倾听。亦如有人会觉得：为什么看过了某节内容，却好像什么都没有留下，印象都没有呢？是因为这节内容涉及到的事情，没有和自己挂钩，没有主动把自己投入到对应场景环境里，自然不会促成自己是当下契机众，所以听了也不记得，没有痕迹。
把自己贴进去这是很重要的一个技术手段。许多年前，我喜欢看杂志，那时的杂志还没有集中在欲望、情感、婚姻之类问题上，还是可以看的，其中有非常多的故事、非常多的人生感悟。彼时，我喜欢看的一个原因是：我自己的人生就算再丰富，也不可能什么事情都经历过，但可以通过阅读别人分享的生活，丰富自己的人生经历。所以，他的生死离别、他的烦恼爱恨、他的固执叛逆、他的洒脱不羁就可以和我有关，而我不再是一个可咸可酸的看客。把这个态度移植到读经学佛里也依然适用。
经文说的种种心路历程，只是彼圣者的吗？难道不可以是我的、不可以丰富我的经历、见识、眼界吗？这样的心态下，佛教呈现给我们的就不再是浅浅信仰了，就不再是可有可无的心里依靠了，就不再是临时抱佛脚的昏招了。我的生命阅历终究是有限的，若不能借鉴他人的经历为己用，我要受多少苦、遭多受罪、吃多少亏、掉多少坑、留多少血泪？这是一种敞开的生命形式，而不再是必须亲身经历才有对应感受和促动了。
读经也如此，在一段圣者经历的描述中，我们是否能有提醒收获？是否能把这段经历搬到自己身上，套用在自己的历程里，成为自己成长的一抔土、一杯水，哪怕是一点养料？
把自己和佛法紧密联系在一起，这是一个技术活。早些常常提醒各位同修：《地藏经》要怎么读呢？关键是要在经里找到自己。有人开始找各种菩萨的种种，却忘记了自己就是经文描述种种地狱的预定客户。找不到自己在哪里，《地藏经》和你有什么关系？找到自己在地狱了，发现自己难免地狱了，这时候《地藏经》和自己有关联了，这时佛法、佛教的种种和自己的关联就不再是可有可无、可多可少了。
因为不会听法，不懂得如何听，就是没有把自己置身其中，种种法所描述的都是别人的事，都是以后的事，都是摸不着边的事，都是虚幻偶然的事，我们在这样的心态下，怎么可能有自己的体悟觉醒？你想言下大悟，想解悟其中，为什么许久努力也不得？就是自己没在其中，说的都是别人的事情。如虚云长老摔了茶杯，一声叮当响，摔碎的只是茶杯吗？不是他自己的执念困扰吗？若不如此，他何以大悟？
诸位听法不也如此吗？
刚讲了如何听讲、如何把佛法和自己关联上、如何读《地藏经》、如何发现自己在什么样的因果报应里，这些条线索下，各位有自己试着掩卷深思对应答案吗？听了只是听了，而没有做，自然不容易知道自己懂了与否，因为没有验证，就像没有考试不知道学得怎么样一般。
刚讲了如何开悟、如何大悟、如何破执，我们是否能与自己联系上？那都是别人的事情，和自己没有关系，不是现在我能企及的，不是我想追求的，就算想追求却也许久努力而不得，心厌倦、懒惰、消极了，那么这些又要给谁讲呢？
我们不能寄希望于佛菩萨那种吊着听众的兴趣思维的讲法，这种情况可遇不可求，或根本不应奢望。那么我们又不懂得调动自己的主观能力参与其中，经文就是经文，我是我，不相关，于是佛法无用；再神奇、弘大、殊妙的法也和我们无关，这样的心态学佛，哪能有效果呢？
凭什么彼佛讲法无量众生心开意解？凭什么我们数数努力之下还蹲在原地？不会调动自己的主观能力，这可以学习，可以练习，可以慢慢思维养成，但不主动，这是有问题的。
