【尔时娑婆世界，菩萨声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记，无垢世界，六反震动。】

我们的系统难道不能六种震动吗？

我们的路子难道脱离道意了吗？

我们的方法难道很难听闻解悟吗？

不要等着人喂你，不要等着送到你嘴里，要学会自己吃，自己咀嚼，自己吸收。他们解悟了什么？他们得道了什么？他们六种震动了什么？或许那是他们的机缘，成也好，暂时不成也好，那都是机缘如此。但我们就想自己拿着“机缘不成熟”的借口混到死吗？他们听的，我或许没有机缘听，但我听到的我要懂，这个方法对我不重要，自然无所谓；如果很重要，还无所谓吗？

我们路线很清晰，就是大乘净土往生一路，你想得这个道，弄明白相关种种，你就可以得道，也就会知道自己为什么要这样做、要如此，而不是做其他别的什么。

之前把某人从家群踢出，此后他就不再说话了，或许想着要自己闯一闯吧。不要嫌弃这的光亮小，你觉得看不到希望，只是因为没有理解、没有懂得，自然不会珍惜。若你知道其中的价值，别说踢你出群，就是打骂、驱赶也不会自己退出，你自己的利益要自己维护，自己努力获取才是。

我对你们的帮助也是有限的，毕竟凡夫一个，不满足各位对佛菩萨的期望值，我无法企及这些，所以不自诩自己如何，只承认是凡夫一枚。但就算佛在你面前又如何了？不懂得学习、不会学习，就算面对佛的讲授也依然麻木不仁，也依然若存若亡，也依然爱答不理，也依然口是心非。

这场两个世界的对比就像播种一般，此娑婆第五会讲法，彼世界初转无上。但这些效果差异，不只是净土和秽土的差异，更要深入思维为什么我在秽土，而不在彼时净土当下？若在，何至于此，还深陷各种烦恼轮回？就算在彼时的净土，不会学习，还是得利益的无量众生以外的那个，还是眼巴巴看着别人又是这个、又是那个的。如此循环，遇到多少尊佛，我们才能转身入圣、永取解脱呢？佛道悬旷，说的不就是我们吗？说了不会、教了不懂、学了不用，反反复复、生生世世，此起彼伏，轮回不息。

我们走大乘净土往生一路，需要学习的东西诚然也不少，但相比传统模式已经是非常非常少了，可以说毫无压力的，难度也几乎没有。就是这样的路子还不满意，还要什么样的法门路线呢？还要什么样的佛法大乘呢？有众生背光而行，从明至冥，也是因为贪心不足，不满足当下获得的指引。

我们的这一系列内容从哪里来？在我而言，就是从“信愿行”这三个字里来，从满足信愿行的种种经文中来。这三个字我们在各种学佛平台、道场可能听了无数遍，但可否让这三个字成长如参天大树呢？是否想过自己要如何运用、如何贴合、如何驾驭呢？你都没有想过这些，你凭什么要成长？三个字、五个字都贴不上，你还想贴什么呢？你想渐见无量佛，供养恒沙众，慢慢具足菩萨道？成长没有一蹴而就、一步登天的事情，这些都是从量的积累开始，从量的积累得见的，若没有这一步又一步的坚持，哪个又会成功、成就？

有个说法略做驳斥，说“菩萨不急成佛，因为作为菩萨是不受时间约束的，在菩萨看来时间不是一个问题，长短无所谓。”这可以是菩萨境界，但对菩萨来说，是这样看待问题的吗？如果脱离救度众生的菩萨道，能是圆满的吗？对菩萨而言，时间是没有价值、没有意义的；但对众生而言、对救度众生而言，就不是无意义、无价值的。你不想救度众生，所以才说时间无所谓、无价值意义；如果你想救度众生了，就知道时间多宝贵、多珍惜了，因为所有救度手段的铺垫，没有办法脱离时间。你没有时间做铺垫，就没有合适前缘；你没有时间做交流，就不能一语中的；你不消耗时间，就没有一例又一例的成败经验；你没有时间参与，就不知道众生是什么，不知道救度一个众生要多耗费生命。

我们现在做着轻飘飘的所谓大乘，干的是最巧的活，最累、最辛苦的部分有人干了，我们只是像模像样地回向一下，意思意思做个功课，冠冕堂皇超度一场，这大乘轻飘飘！可哪个众生是你一路跟随努力促成、最后送到极乐的？你试试看看就知道这多难，就算机缘差那么一丢丢，你要耗费多久的时间才能帮他补充上来，免了诸苦，得生极乐呢？

菩萨救度众生不如此吗？没有一句一句的铺垫、一点一点的浇灌，说救度就救度吗？若如此简单，何必现在还有那么多众生，何苦娑婆如此恶浊？地藏菩萨不是一句一句地在讲因果、在讲法吗？观音菩萨不是在一个案例、一个案例的示现救度和宣讲吗？这两大菩萨都在如此救度众生，还觉得菩萨的时间真是那么无所谓吗？

他们有无量漫长寿命，不是因为自己要活那么久，是因为要耗费那么久的生命为救度众生。所以，菩萨不是待在境界里“一念万年的悠游自在”，而是一念间遍至无量诸国土地救护大众，这才是真正的菩萨，辛苦是他，劳累是他，奔忙是他，无奈也是他，大爱是他，无悔还是他！