【女言：以汝神力观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。】
龙女舍了龙珠，即是捐弃了自己的身命，也就是这一辈子八岁身、龙身、女身的生命在佛陀接纳的那一刹那完结了。余后说：你们看我成佛也如此快！因这时的身命在她的高度已经完结，就等于此时接纳一刹那，她进入了一生补处的状态，随后完成了转身示现为男身、具足菩萨行，再飞奔到无垢世界的过程，完成了一生补处到示现成佛。
这一小段里，龙女转换了三个身相：一是献珠前的龙女身，二是献珠后的菩萨身，三是到无垢世界后示现的佛身。
这事在任何一尊佛的示现成就里没什么奇特，不过是龙女转瞬完成了切换，这种自在、洒脱、锐利是令人侧目的。只是为了示现成佛、为了证明法华、为了与诸佛共证，龙女的成佛在各种机缘下仓促了许多。从后面内容来看，无垢世界里的受众并不多，她虽然成佛，在为十方世界众生讲法，她在菩萨道时接洽的众生没有来得及招感到无垢世界，出生乃至成长来听法。因为她成佛太急，被招感的众生还没有来得及投生到无垢世界，所以无垢世界的受众自然要少一些。
龙女可以迅速成佛，这个事情对我们有什么启发？
许久前，有龙族来求救，因为要发水对他们有影响，可彼时根本没有发水的迹象，那时就提出一个舍寿的建议，让对应众生提前舍寿，然后再送来接受超度。龙王也没有其他好的办法，与其等着被冲击影响，不如早些舍寿，还能借此往生极乐。
这个事情完毕没有几天，在群里提到这个事情，有个当时还健在的同修反馈了一个消息：几天前，他在某海湾的一个朋友说那两天海湾处都是成片的大海螺，有一个老太太自己半天就捡了五、六百斤。那个朋友给他打电话，让他也去捡，他毕竟也算学佛的，就拒绝了。他当天知道那个事，后在群里听说舍寿的事，且时间刚刚对得上。
这些众生舍寿了，丢下身体，神识被护送进入佛光接受超度，往生去了，在阿弥陀佛的教诲下什么时候成佛？靠他们自己的了，这就很愉快。
劝众生舍寿这法子就是来自龙女献珠，只是差距略大了些，龙女这是主动的，为法而舍，为成佛而献；但一般众生舍寿是逼迫之下，没有其他更好的办法了，这是下下之策的舍，虽然也是舍了，格局上难免不够高。
由此引发劝胎儿舍寿，接受超度、求生极乐，也是这个路子，只是其中的困难更多，毕竟胎儿得人身机会不容易，还有各种眷恋不舍，还有各种求念、执着，又没有龙王对龙族的由上而下的命令帮扶，所以劝胎儿走的难度比劝龙族舍寿要难许多倍。
对苦难众生来说，舍寿很容易做到，但这事对略没有痛苦逼迫的众生也不容易，亦如有人问：那些众生进到佛光，是否他们彼寿命就结束了？并不是那么凑巧，他们寿命要结束了，就赶上超度！这太寸了。是因为他们厌倦了自己承受的痛苦，这时什么都乐意放弃，只为逃离，什么都可以不计较，只为换取这个往生机会。这时，他们进到佛光接受超度，其实也是在舍寿，放弃自己原先的寿命，不管余下多少全不要了，统统不管了，只为求生极乐。想一下，得受了什么样的苦，才能如此决绝和隐忍呢？若不是大苦逼迫，若不是刀剑临身，有几个有情众生会舍寿呢？
就像我们常常有人这样做：家里来了几个小动物，就蹲那劝它们舍寿。它们也没有受苦，还想过自己的小日子，还有自己的小幻想，凭什么你蹲着唠叨几句就舍弃不要了？如果能预见马上就被蒸、被烹煮了，刀砍斧剁了，马上沸油热锅了，这时劝舍寿或许还有点说服力，不然就蹲着劝是没有力量的。有的人就在那合计：我也是这样做的，为什么它们还在那晃悠，还在那溜达，不离开呢？因为没做对！
亦如极乐普度大门是开放的，几乎等同于无条件，那时候不抓紧跑路，还惦记着自己的这个那个，还什么什么放不下、看不明白、想不开，等这个大门开始略关闭了，略按正常标准了，再想走，还以为放下原先那些就可以往生？那时候就算全放下，也是往生困难。现在来看，这个苗头已经出现，我不想吓唬你们什么，但从最近几则案例来看，明显开始严格了。
什么叫开始严格？如这个情况在之前，轻飘飘就可以送得走，但现在却困难重重，乃至要多次努力、多方协调才能送走。如果我们晃悠悠，连往生相关、极乐相关都学不明白，等自己临终命尽靠什么往生呢？现在众生能顺利往生极乐是幸福的，或许多少年以后会被无量众生羡慕非常。
对于我们来说，这段生命还有或长或短的日子，这些日子要做些什么才不枉费普度的机缘滑过？要不断努力、不断学习、不断付出，完成往生依靠的不断跨越。
亦如我们面对大众，面对一切众生是讲发愿念佛、十念必接的，这就是普门超度的核心义理，就是普门超度可以送众生往生极乐的根本。但现在是普度大门开放，所以这样提没有问题，这样说、这样做都没有毛病；若大门略关，往生标准略正常，我们还能依靠发愿念佛、十念必接来往生极乐吗？显然，这就不保靠、不稳妥了。
因此，要追求更高的往生模式。这些模式从哪里来？不学习净土相关、往生相关，怎么可能知道要做什么呢？不知道要做什么，还以为老标准没有问题，还想按老标准走老路，或许可以，但与时俱进的佛法会给多少时间走你执着的老路呢？亦如禅宗的路子，彼时那是火得很，全天下的学佛人都在走这路子，现在呢？与时俱进的佛法还给你时间走那个路吗？
现在是如此，不代表以后还如此，不代表你我百年之时还如此，因此，纵然我们以此发愿念佛、十念必接开创了许多辉煌，亲见了许多奇迹，获得了许多荣耀，送走了许多众生，但若我们死抱这个，你只能寄希望于变天不会那么快，你只能寄希望于你和极乐的缘还足够厚，若稍差一点，我们又当何去何从呢？
在这条路上，我们要不断寻求并契合更高的往生模式，并不是说发愿念佛、十念必接没有效果了，而是你想获得更高保障，必须如此！比如说，往生模式有几种，如果我们只契合最低一种，我们获得的往生保障自然就是最低的那一款；如果我们能同时满足契合三种，我们的往生保障自然就更高；如果多种往生模式我们全部契合，那就是板上钉钉，无分毫错谬的往生保障，也自然就是妥妥往生无疑。
和大家说这个，并不是想独树一帜，而是因为见过有人得往生保障，然后不断退化，乃至遗失保障的。这事能发生在别人身上，他姑且曾经拿到过往生保障，他尚且如此，你我如何自处呢？所以，对众生而言，这个时段极好，若能舍寿，顺着往生，哪怕往生品位差一点也是好的，起码出了轮回、往生极乐、一劳永逸永绝后患了；对活人来说，我们还有业债未偿，还有任务未完，还有事情没办，还要存续于此，越存续，变数带来的风险就越大。若不想被徒增的风险碾碎，提升自己的往生保障，获得更多往生模式的契合，就是一个非常必要且重要的事情。余生若得如此，我们的往生才会获得更高格局的保障，要做的事情、要学的东西、要明白的法理、要遵循的教义就不允许太多的悠游迁延，不允许太多的散漫怠惰了。
说度众生，终究是不好强迫的，毕竟大乘心不是所有人都发得起来，但你自己的往生还是要准备谋划好。
莫倒崖泮方思舟，死到临头万事休，
非是诸圣慈悲薄，只因贪愚顽固锈。
