【时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛?】

舍利弗提到的这两条女身的问题，简单说完。再有一个就是佛道悬旷、旷日持久，成佛很难、很慢、很煎熬的，说迅速成佛这当然不好信受了。

本身迅速成佛这事就很难，因为从初发心到成佛，正常最快是需要三个阿僧祇劫，也就是最少需要三个无央数的劫。这个劫就不是我们理解的八十个小劫、四个中劫的正常劫了，而是无量无边劫数为一个无央数的劫，正常最快需要三个这样的劫，所以迅速成佛能多迅速？还能一转身就成佛吗？

为什么成佛需要那么久？就像我们说上学和毕业是一样的关系，上学可能需要许多年，但毕业就需要一瞬间。不能因为毕业的一瞬间，我们就认为上学也一瞬间就搞得定。佛法浩瀚，要学习这些，况且都掌握、精通、了达，没有长久劫数的努力是不现实的；且成佛时，要有自己的国土，国土的众生都要自摄，都是自己行菩萨道时接洽缘分的众生。如果自己菩萨道没有经过多久，能接洽缘分的众生自然不可能很多，国土众生就不会很多，就算成佛，其世界里的众生很少，这样成佛了要给谁讲法呢？

所以，菩萨不急成佛还有一个原因就是要接洽缘分，为成佛时能有更多众生投生在自己国土而努力。如果没有这个前缘的铺垫，想招感谁来到自己的世界国土，这也是不现实的。

亦如我们现在在这娑婆，是释迦佛在虚空法界捡垃圾一样捡来的，如果没有这个过程我们不会出现在娑婆的；亦如其他世界那么多佛示现成佛，为什么我们没有被招感到呢？因为投生彼国的缘分不够。我们想主动和佛接洽缘分是很难的，但佛想与我们接洽缘分就容易许多了，因为我们要受限于听闻与否，如果我们没有听闻某佛的事迹名号等等，我们如何投射愿念驱使自己亲近于他？

亦如释迦佛推荐极乐给我们，我们才有机会听闻极乐的相关种种，知道阿弥陀佛的相关种种；如果释迦佛没有推荐，我们靠自己能力如何知道这些？在《阿弥陀经》里，佛陀问舍利弗种种问题，舍利弗是世尊教下最听话的大弟子，也是智慧第一的大弟子、大阿罗汉，却一句话也没有说，佛陀数数问下他一言不发，因为他以阿罗汉的境界能力，对于十万亿佛国土外的极乐是无法了知的，这不在他能力范畴，自然这些问题也是超纲了，他回答不了。

对佛陀教下追随四十多年的大弟子、大长老、大阿罗汉、智慧第一的舍利弗来说都完成不了，我们如何企及，如何能寄希望于自己有能力到达？因此，这些事情佛不说，我们根本不可能知道，就算阿弥陀佛宿愿宏深，我们没有听闻的机缘，自然不会寻求阿弥陀佛的加持摄受。

相反，阿弥陀佛如果想和我们接洽缘分，那就容易了。问题是阿弥陀佛为什么要和你我接洽缘分？我们做了什么了不得的事情？如果我们什么都没有做，阿弥陀佛凭什么在如沙如尘的众生中看到你我、选到你我、覆盖于你我？娑婆百亿日月也就是有百亿小世界，每个小世界都有一套完整的六道模式，都有一套完整的天道模式，这其中有多少众生？这是不可能细数了知的。在如此众多的众生中，我们做了什么了不得的事情，才能入了佛眼、被佛关顾？我们的福报有天人大吗？我们的境界有天王好吗？我们的苦难有地狱重吗？我们的悟性、根性、格局等等，在六道里不出众，凭什么佛就要关注到我们呢？若我们不学佛，我们就如那浩瀚沙滩里的沙子一般，就算想看也看不到的那一个。

现在不是佛必须照顾谁、必须照顾我，我非常讨厌这种说法：佛慈悲，在什么什么时候为什么不慈悲？你凭什么吆五喝六的，凭什么要佛慈悲到你？需要慈悲的众生太多，你算老几？我们现在不是要挟佛陀必须慈悲我，是因为我们需要佛法的滋养、指引和照明，而不是佛需要我们，这个关系要搞清楚，就没有那么大的火气、没有那么大的傲慢了。亦如往生极乐，极乐的种种都建设完毕了，种种美好、圆满、殊胜，我们到极乐能做啥呢？是我们需要极乐，而不是极乐需要我们；是我们需要阿弥陀佛，不是阿弥陀佛需要我们。

因此，哪有那么大的傲慢，总拿佛教的某些说法要挟、捆绑着佛菩萨？这种行为都是极蠢的。你需要人家，不是人家需要你，这个关系是不对等的，你那脾气在这上就不好使，一点用没有！

因此，在往生面前没有尊严，是我们死皮赖脸要去极乐，因为不去极乐就没有其他净土可以收留，就是各种地狱的常客。如果这等关系都理不顺，这人的悟性得多糟糕？所以，求生极乐应该是什么样的？舍下所有，这轮回的全部什么都不要了，你但凡想要点什么，但凡想要挟阿弥陀佛替你做点什么，绑架菩萨为你干点什么，都是脑袋进水。

因此，学佛要懂得如何满足佛菩萨的救度标准，进入佛菩萨工作的半径，成为他们工作的对象，所谓眷顾不求自得，而不是吆五喝六“你必须这样对我”。