言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身。天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大乘教，度脱苦众生。】

“智积菩萨表示不相信龙女可以迅速成佛，这话还没有说完，就看到龙女忽然出现在大众前面，礼敬完毕退到一边，用偈赞说道：‘深入通达罪业和福报的真相，慈悲智慧遍照十方，微妙清净法身圆满，具足了三十二相，用八十种好为法身庄严，诸天及人众敬仰爱戴，龙族及诸神都恭敬，一切众生没有不追随效法奉行的。还有听闻成就菩提的事情，这只有佛才能证明和知道，我阐述大乘教法，度脱苦难众生。’”

龙女没有等他们把话说完就出来了，为什么？再说也只能是不信、不理解、不乐意听闻；如果言辞稍微差点，心性稍微差点，状态稍微差点，在不信的基础上继续让对方接受，只能造成逆反，后续会引发一些没有必要的废话，乃至互相捆绑业力，这都是不明智的。所以，龙女迅速现身，其实她确实如赞偈所言：只有佛能证知，我何必那么急着证明呢？不过也是因为慈悲这位叫做智积的菩萨。

说到这，各位要知道，佛法的种种，他人所能证明的只能是他所覆盖的部分，这是全部和部分的关系、包含与被包含的关系。你找人做证明，也只能证明一小部分，而不能证明全部。所以佛菩萨不需要给谁证明什么，不需要为什么事情而证明什么，因为外人不在这个状态，就算证明也只是堵了他人废话的嘴，并不能因为简单证明而信受奉行的，尤其是根性越来越差的时代，有时越证明越麻烦，如世间说的越描越黑。因为他不信的、疑惑的、怀疑的、否定的、诽谤的点很多，很复杂，可能是复合型的，不是简单几句话就解得开。面对这种疑惑只做证明不行，只做解释不行，做简单交流沟通也不行。

我们知道五利使里面有一个“戒禁取见”，就是在错误的基础上形成更为错误的见解，必然会错上加错。而如果只解决上层建筑的那个错，下层基础的错误没有修正，依然还会继续萌发类似的错。

凡夫的无明有四十一层，也就是有四十一层颠倒。比如说，在伸手不见五指的黑暗里，这是一层；东西南北方向是对调的，这是二层；上下也是颠倒的，这是三层。只三层无明颠倒，我们还能找到方向吗？我们还能驾驭自己去到目标吗？为什么很多人向着目标走，却越走越远？就是因为无明颠倒导致类似局面的。不只有外在的颠倒，还有内在的颠倒。如果内外的颠倒全部叠加上，四十一层的结果就是昏天暗地、颠三倒四、南北不辨、善恶不分、好歹不知了。我们身边类似的人众少吗？我们又有多少时间是颠倒少、无明少的呢？

在这样的局面下，如果没有系统扎实的学习，没有深入的理解和体会，想依靠简单的解释、简单的证明、简单的拉拢利诱，对方或许可以移驾两步，但想以此引导对方走长久路线是不现实的。因此，引导他人学佛不能以虚假方式、虚假内容、虚假情感，那是不行的。诚然，对方能不能走下去是他的善根、福报、机缘问题，但你做不好，你就在浪费他的福报。

因为凡夫有这些无明颠倒，引导凡夫学佛的难度就非常大；而且人寿短促，没有太多时间给你稳扎稳打地教导带动，再加上凡夫的根性、格局、心量、眼界等等都处在凡夫的状态，想利益这样的人众，最初、也是最普遍的利益方式是接洽善缘，给点小恩小惠，投其所好地说好话等等，这种模式是法界一贯的做法，是诸位菩萨一直在贯彻努力的。但就算这样，凡夫的难救度还要加上他的业力、障碍、恶缘等，这些种种也是菩萨很少发愿秽土成佛的原因，确实太难。

早些看过一部经文，佛陀在讲饮酒的坏处，年前我们也发了《饮酒的三十六失》。在彼经文讲解时，就有位国王站起来，说自己通过饮酒缓解了朝堂官员的矛盾等等。这话听着好像是对的，他通过饮酒解决了这个麻烦，但他也证明了，没有听懂佛说的话，起码连面子上的听懂都没有做到。

面对的人众就有这种：已经明晃晃说不可以、不行、不能的，非要反着做。这类人怎么教，怎么引导，怎么学习，怎么走啊？一次听不懂，可以理解；话说那么直白明朗了，还听不懂，是真心不想懂了。这种人怎么教？这次听不懂，下次不想懂，再下次为什么要懂？反正已经不懂那么多次了，不差这一回两回，忍忍就习以为常了。

面对这样的人在学佛，谁带得动？这就像拖车机头和大挂车厢的关系，配合好姑且还可以；如果配合不好，不翻车、不掉道、不出事吗？配合，这还是方向一致、劲往一处用的情况，如果机车头和挂车的方向不一致，一瞬间就分崩离析。人世间的关系为什么那么脆弱？随便一个什么事情也可能把很牢靠的关系打破？就是因为人心不齐，各怀鬼胎。

你要去哪里，你要做什么，你为什么一定要这样？我们多次提到过这些问题，因为这很重要，关乎到我们是否方向一致，是否能通力协作配合完成。如果这些都不能看齐，你做你的，他做他的，必然一盘散沙。