【慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。】

文殊菩萨给龙女的评价是——能至菩提，他并没有直面肯定回复智积菩萨的问话，如果是正面回答，应该是“有位龙女能迅速成佛”，但文殊菩萨并没有这样回复，反而用了个“能至”，这中间是有差距的。后文我们看到龙女确实转身示现成就，既印证了文殊菩萨的“能至”，也回应了智积菩萨的迅速成佛。

迅速成佛，这是智积菩萨很期盼看到的，而文殊回答“能至”，却不说肯定迅速成佛、马上成佛，反而留了一丝，没有把话说尽。为什么？文殊菩萨这样说，是因为成佛与否还是要遵循本人意愿，而不是外界强迫、逼迫的。如果外界各种催促让你成佛，你就能成佛吗？这显然是不对的。所以，文殊菩萨说能至，只是正面回应了她可以做到，但并没有说必须做到、马上做到，留了这一丝毫的余地，是给龙女菩萨自己拿捏的——龙女菩萨自己可以决定去留，这就尽显人性化了，她愿意如何就如何，没有谁强迫催促。

成佛需要什么？我们看文殊对龙女整段的描述，前面是自然状态、修行境界、格局等等，后面提到了慈悲殷殷。这些是成佛的关键吗？都是成佛所必须的，却不是最关键的那个，最关键的是她本人愿意成佛，亦如地藏菩萨成佛的愿不是首要的愿，他首要的愿是救度众生，不是成佛。

这一大段内容描述的种种状态境界是菩萨要达到的。在这样的状态下，想成佛，就可以摇身一转示现成佛。到了这个状态的菩萨可以说非常多，但不是都急着成佛，原因之前也有说过：成佛必须要完成第五分法身的内容，也就是真正意义上的圆满法身，解脱知见要圆满。戒、定、慧、解脱、解脱知见，这五个大的部分中的戒定慧有描述，龙女菩萨的解脱和解脱知见并没有描述，她怎么解脱的？她的解脱知见又是如何？这些虽然都没有描述，但后文龙女转身成佛，就足以说明她的解脱和解脱知见都圆满了。

各位菩萨忙于菩萨道，往往是在解脱知见上还有企图。

什么叫解脱知见呢？粗暴解释就是：对于解脱的看法和做法，也就是对于怎么解脱大众的部分有自己的见地，有自己的看法，有自己的做法。阿弥陀佛的解脱知见就区别于其他佛，释迦佛的解脱知见也区别于其他佛，他们对众生解脱的事情有属于自己的看法、做法，释迦佛跑到娑婆五浊恶世示现成佛，阿弥陀佛允诺接引诸业众生往生净土，这都是他们区别于其他佛的解脱知见。

在戒、定、慧、解脱这四分法身上，诸佛都没有什么本质区别，在解脱知见上可以有区别，有人取愿净土成就，有人取愿秽土成就，这就是解脱知见的展现了。怎么救护众生、怎么教导众生、如何做等细节，佛国状态、环境等自然属性，在菩萨道时这些都要进行谋划，这都是在解脱知见上的差异。如果这些内容都没有涉及到，没有进入到具体谋划的细节操作环节，发再大的愿也仅是菩提愿，是属于菩萨的愿，而不属于佛的愿。

我们看诸大菩萨的愿就知道了，他们并不是依靠这样的愿去做佛的，亦如普贤菩萨的愿：众生业尽、众生烦恼尽、众生界尽，我愿乃尽。“我愿尽了，要成佛了，我的佛国应该什么样的”，没有描述，所以他的愿就是菩萨愿，不涉及成佛的部分。有的菩萨愿中涉及到要成就无上菩提、要圆满所有，他随后就要补充自己成佛时的国土状态等等，这也是《无量寿经》里出现两次法藏比丘发愿的缘故。如果只是发愿我要成就无上菩提，这也可以，但没有细节，靠这样的愿可以成为菩萨，可以行走菩萨道，但不足以依此成佛，这就是佛愿和菩萨愿的区别。

本经文里并没有直接描述龙女的愿，只在只言片语的语境里略有那么点味道。比如，念众生如赤子，一般菩萨不这样提，如《普贤菩萨行愿品》里怎么说的？众生和菩萨是根和枝叶的关系，在普贤菩萨看来众生是菩萨的父母；亦如《地藏经》婆罗门女发愿，她凭借救度自己的母亲一事，后悟此事发大愿，她能说悟到的事情是“我是众生的父母吗”？依然还是众生是我父母。菩萨基本不这样提，是基于对众生的恭敬，也方便后学能摒除傲慢，虽然大家都知道众生平等。但佛不一样，佛有的时候说是众生父母，有的时候说众生是自己父母，怎么说都对。

文殊菩萨这样说，直接把龙女放在了怜念众生如子的高度了。这个态度我们套用一下，能套上吗？你看到各种众生，你能以“这都是我孩子”的心态面对吗？佛可以，菩萨或许也可以，但菩萨基本不这样做，那么我们随随便便就“你们都是我孩子”？这口气太大，你能照顾帮扶吗？你有能力为你的这些孩子铺设救度机缘吗？就像现在，我们周围的亲人，我们能不能铺设救度机缘？能确保在自己的帮助下，对方就能如何如何收获成就？这都是摸着石头过河、蒙着眼走路的事情，哪敢如此说？

菩萨不这样说是为了避免后学滋生傲慢，我们要有或长或短的一段路学习菩萨，菩萨都不说是众生父母，我们怎么能升起这样的心念？如果念念间都激发无尽傲慢，这路不用走了，障难横生，解脱都做不到，别说成就了。菩萨不懂吗？还是菩萨不能？这些大菩萨都是从佛位退下来的，佛拥有的所有，他们都曾经证明过了，难道他们没有面对众生如赤子的心态吗？有，但为避免我们的麻烦，菩萨慈悲我们，不这样说。

怎么才能至菩提？怎么才能成佛？这不算是什么太复杂的话题，走上菩提路了，走到底就成佛了。为什么菩提路走到底是成佛，而不是一直在菩萨位呆着？只有成佛才有最大的资源用于救度众生。亦如释迦佛成佛，他可以凭借自己的成佛机缘，招感我们这群恶浊众生来到娑婆受他法化；若他不成佛，只是以菩萨状态，就没有条件如此大面积招感有缘众生来到身边。阿弥陀佛也是这样，如果他不成佛，就算在某世界是代理佛，也不能破坏先佛的机制，不能违背先佛的种种，虽然可以允许你做这做那，你想如何都可以允许，但终究还是受限。

所以，菩萨救度众生往往是跑到众生身边去，而佛是把众生吸到身边来。这样，菩萨的救度众生必定是劳碌、奔忙、辛苦异常，菩萨的救度众生必定是小面积地、一撮一撮地解决，不能是把所有众生都招感过来，然后慢条斯理地教导引领。

菩萨救度众生还是客观条件受限，但佛就不一样：环境是按我意图设计，社会结构、众生结构等等都是按我意图来做的，就算众生比例也是按设计而来。这样就可以更好地规划教学细节，方便次第推进，这也是菩萨不具备的条件。所以，菩提路走到底一定是成佛，只有成佛才具有最为弘大的教学资源和条件用于救度众生。

成佛也如昙花一剎，需要酝酿许久才能开放所有资源。而龙女之前已经有谋划，在本经中并没有提及，从后文龙女去到无垢世界教化众生的描述来看，她是早早就已经铺垫完毕了，自己的佛国世界、有缘众生等等都已经准备妥当了，不过是在娑婆走个过场、演一趟、示现一把，借此为我们增添信心，为法做大证明。

这就是佛菩萨救度众生的方便：借由各种事件都能用在救度众生上，生老病死的示现、无常因果的示现，不管是遇到什么事情，好的坏的，都可以用在教学上。