【所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海涌出诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。】

没有般若，我们的路怎么走？

粗暴说，般若是智慧，粗暴解读为分析和解决问题的能力。

这个能力哪里有？正常来说就是两条路可以获得：一是戒定慧，走通三学，获得智慧；一条就是深入经藏，智慧如海。

第一条走通戒定慧。这无疑就是传统老路子、老模式，路子肯定没有问题，我们水平不够、不达标、不够资格，没有办法走这条路。亦如现在所谓学佛人，戒行好的有几个？能真正把戒守得住的又有几个？就算戒做好了，这才是起步阶段，是基础、是地基，不代表任何结果。

亦如之前说十善，这事谁敢说自己做得好、做得来？五戒十善，这是基础水平的戒，你想修行，指着这种水平的戒，行不行？为什么佛教里有更多、更高的戒，如果五戒十善就可以解决一切了，何必要后续那么多戒呢？所以，只是这个戒就已经是无底洞了，你多少辈子能修好？而且轮回还是为善为恶、逐境而生的，你多少辈子能把戒修圆满了？戒都整不了、整不明白，戒定慧怎么走得通？入门都进不去，想登堂入室，这不现实。但很多所谓学佛人，还做着这种春秋大梦。

第二条路就是普贤菩萨说的“深入经藏”。深这个字表明基础态度：深，不是你机关枪扫射几遍就完的，不是念了多少数字就可以的，而是要有一个深的状态。想走通第二条路，对经藏来说，你不能深入，就没有机会实现。

现在经文很多，各种经文、各种版本、各种讲解、各种注释非常多，网络非常发达，只要想找，可以找到非常多的内容。但你能不能深入进去，这不取决于经藏本身，而是在于自己。

获得般若智慧的两条路：一条是戒定慧走通，一条是深入经藏。或者代换一下：走通戒定慧，这是通过修行获得神通；而深入经藏，这是获得道力，你通过学习佛法，从而拥有的一种状态、一种能力，虽然不同于神通。如《地藏经》读得熟，做恶的时候就会满脑子跳句子，偷盗者如何如何，杀生者如何如何。虽然没有神通，但因为学习佛法的缘故，因读《地藏经》的缘故，在某事情中后续是什么，可以出现提醒，这是道力。亦如《楞严经》的“五十阴魔”和“精研七趣”提供给我们各种各样的案例和状态描述，熟悉了，你遇到对应的事情了，会马上反应出：这好像就是其中说到的什么什么。这就是道力。

亦如早些遇到魔王，对正常学佛人来说，听到魔王一词不得吓尿了？！但因为《维摩诘经》的缘故，知道魔王多是不可思议解脱菩萨应现，那么可能我面对的这个魔王不是，但或许他就是呢？如果没有读《维摩诘经》，对这个描述没有印象，面对魔王，那就是魔王，怎么可能和菩萨挂上钩？可是挂上钩了，我们就有的聊，那就不是魔王和佛子的关系了，而是佛子和菩萨的关系，这就是道力使然。因为经藏提前读到了，有这个印象了，才能在遇到这样的事情时有这个力量、有这个状态，不至于恐慌、惧怕、体如筛糠，这就是从经文里获得道力的缘故。

《地藏经》给我们那么多案例、那么多方法、那么多事情的描述，可以说从人的生老病死全程都涉及到了，方方面面非常丰富，但你如果没有印象，遇到事情你想不起来、对不上号，就是没有获得道力，也就是你没有通过学习佛法、学习《地藏经》获得对应的状态和能力。

简单基础的道力都没有，怎么企图经藏深处的如海智慧？没有这个受用，你的那个法怎么用、如何用、如何有作用？没有效果，拿了一个烧火棍，你是要干啥呢，吓唬谁呢？

般若是六度的核心，般若是法能存续、绵延、生发的基础，是法能有效果的保障，是法可以传递下去的依托，但是我们如果没有办法获得，那么我们也要得其受用，也就是拿到相似的那个作用、相似的那个效果，这样我们的路还可以走一走。如果这些都拿不到，这路怎么走？没有照明，就算手里的工具都对，就算方向也正确，能走到站吗？

记得之前看过一个视频，灭火器能灭火，但有个人不是正常使用灭火器，而是把罐子整个丢进火里，这能灭火吗？不爆炸就不错了。工具都用不明白，效果怎么保障？想用明白工具，得对应学习，这个学习也需要投入。世间一个小的器具尚且如此，佛法要解决生死、烦恼、轮回的大工具，难道随随便便就学得会？轻松容易就学得明白？

我不怎么讲般若和空义，原因如上。我们水平不够，门槛都跨不过去，是属于没有资格正路获得的那种水货、差生，而有的东西还需要有，不然余下的路走不了，那么我们就想办法拿，用其他途径获得受用。这就像没有自行车，但不影响你花一块钱骑一段路。一块钱是买不来自行车，但可以得其受用。得受用就可以了，你还非要买下来，获得所有权吗？我们的路子就是这样的，不要所有权，当然有也不拒绝，在没有所有权的前提下得其受用，而不是拼尽全力获得所有权。

这样就简单许多了，很多地方不需要死磕，不需要你死我活地解决。亦如我们可以看到很多所谓学佛人，在某个问题上各种死磕：它不死，我不干别的。这心情可以理解，脑袋秀逗了也是事实。这问题不解决，余下的路不走了？余下的事情不办了？解决，那就有可能解决不了。如果解决了，那当然好，但解决不了，为什么不想一个和平共处又互不干扰的中路呢？

这是中道的受用，我们想求中道很难，但对各种事情的解决，很可以用中道的模式处理。非要死磕某个烦恼，这对中道而言就偏右、激进了；而那些所谓看淡、放下、随缘，对中道而言又可能偏左、消极了。为什么不中道取用？

没有般若，可以拿智慧；智慧暂时没到手，可以用道力；想拿道力，经教深入学习就可以。遇到事情，你有敏感度就可以套用在经文上；事情来了，你有来自经文的直接提醒，这就是道力、就是你学习了这部经文得了些许受用。如果这也拿不到，那也不肯拿，非要盯着般若三昧，这也是脑袋瓦掉了.