【智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何？文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。】
前面一段经文讲到：文殊菩萨从大海里出，携众菩萨在二世尊处修敬完毕，到智积菩萨前寒暄。文殊菩萨已经给他上一课了，但他没听讲，心不在这上面：你修你的敬，你礼二世尊足，那是你的事，和我无关。在“修敬”上着重看，就应该知道这两字可能描述了一大套的动作。这一大套动作对其他人没有任何的提点促动，这也正常，但如果对一个菩萨也没有促动，就不正常了。
如地藏菩萨痛哭流涕地说：如果不是长久劫来承蒙佛陀的提携接引，我是不会如现在这样的。话外的意思是：我能成就现在如此的种种，全都是因为无量无边的佛陀不断地提携接手，才走到如今的。所以他对佛陀的态度是什么样的？每张嘴说话都是对佛的无限尊敬和信赖，这种态度是刻在骨子里的。所以佛把娑婆交给他，佛陀安心，因为他能如说奉行，能真正贯彻释迦佛的教诲。
文殊菩萨去龙宫讲法华，他不知道龙族是畜生道吗？不知道畜生道众生更愚蠢、贪欲炽盛吗？不知道这种众生更难度吗？不知道这种众生业力甚大吗？不知道这种众生福德浅薄吗？懂，为什么还去龙宫讲法华？他是真懂众生，也是真懂法，能契合二者，让高高在上的法契合到如尘如泥的畜生道众生，因此他去龙宫讲法华没有毛病。他能讲，众生能受用，这才是佛教根本教义的大平等。都是众生，谁差谁半头啊？所谓种种差异不过是种种因缘而已，差啥补啥呗，哪有那么多执念成见？哪里有问题解决哪里，处理完继续上路，这就是度众生的路。众生哪有十全十美的，哪有什么毛病没有的，哪有没有任何问题的？有，就不干、不做、不去奉行了？文殊菩萨对此很清晰，对怎么度众生、怎么激发众生、怎么圆满众生非常熟络，去龙宫讲法华有什么不可？这就是真菩萨，到龙宫就度龙族众生，到鬼道就度鬼道众生，到哪里就度哪里，走到哪里都是道场，都是法事，都是佛事，都是妙法氤氲，都是妙音遍满，都是妙义炽盛，这种级别的菩萨是真菩萨，在做佛事。
所以，他不听《法华经》，因为他在奉行法华，这是真懂了。对比之下，智积菩萨还在满虚空法界听，但他不懂，所以还在固守着当初的本愿，只是维护佛舍利及宝塔，并不对法华有多少熟通。释迦佛也是怜悯他，许久劫数发愿追随多宝佛塔及舍利，其心可悯、其行可怜、其愿可哀、其果可叹。如果稍微听明白点，去落实一丢丢，也不至于长久劫数还是如此境界。如果自己有菩提愿念，同多宝佛说，多宝佛会阻拦他成就吗？这就是佛法，不管你听闻多久，不管你论资排辈有多高，拿到东西你就是拿到了，没拿到，说什么都没有用。古人说：“达者为师”，达到了就是对的，没有达到就算再多理由也没用。
这二世尊，加上文殊携诸菩萨及龙女菩萨，给智积菩萨上了一大课，这一课也是给我们上的。我们在佛法里学到了什么？我们在落实什么？我们拿到了吗？
我说过很多次，大乘就是研究两个事；一是度众生，二是服务于度众生，除此之外没有学任何。所有的大乘法、大乘的法门、大乘的教诲、大乘修止，如果脱离度众生，或者不是对此提供服务帮助的，都是在走偏门，不在正道上。彼时的阿难，此时的智积，都是这种路线的代表，千言万语就是做的很多、很辛苦，但没把力量用在正事上，没有干正事，那么辛苦，到底干啥了？不过是在圆满自己的执念，在用无量劫、无量辛苦、无量血泪给自己的执念填大坑。
我们可以有各种念头、想法、愿望，但如果和佛陀教导的主线是背离的、矛盾的，这些主观念头的结果可想而知。或者贴在佛教的边缘努力，虽然辛苦可见、可叹、可哀、可赞，但不是正路，终究要在效果上差出十万八千里。于后的龙女、智积和舍利弗，就是这样的证明。
智积菩萨问所度几何，文殊菩萨答无量，这里妙趣横生。两尊菩萨历劫久远，都以智慧著称，但却两个状态、两种境界、两类格局、两样容貌。懂和不懂，俨然成了分水岭。懂，你可以轻易跨越过去，是人们口里的别人家孩子；不懂，就在这边趴着、卧着、蹲着、躺着、蜿蜒于地、匍匐蠕动。所以，文殊菩萨懂了，没有一直听经，却在落实法华：虽然身不在法华现场，但心却紧紧贴在这，和佛同道、同行、同向、同念，佛陀说稍后等，文殊菩萨就随后来；佛陀说可论说妙法，文殊菩萨修敬完毕就来和智积对话，这种心心相通、紧密配合实在是太温暖了。
我们现在学佛很难有这种效果，就如多宝佛长久身教，但智积菩萨忙乎自己那点小执念而不肯听闻。为了度这尊菩萨，多宝佛久劫重教，但长久劫努力，效果也是不理想，他都没有踏上正道，度一个众生有多难？他是已经涅槃许久的古佛，已经是全身舍利俨然不散的状态了，还要这尊佛怎么教诲呢？不上道，就算在佛周围多少劫，依然不上道。亦如不能求“佛惠三昧”是一样的，佛是没有办法给你一个修行境界的。佛在引导，但自己执念深重，就是不肯配合，视而不见、充耳不闻，这种所谓学佛人少吗？纵然有福报不掉队，贴在边缘不远去，可也是迟迟走不到佛陀希望的效果中去，因此多宝佛带了这样的一位侍者菩萨，那心情真是一言难尽。
多宝佛为什么每每听闻？他为什么不同意“当还本土”？此时若佛陀目光凝视，应流溢出无量怜悯，凝望在这位叫做智积菩萨的身上。每每听闻，多宝佛难道不希望智积能忽然懂得、幡然醒悟吗？每每携塔应现都有这样的可能，却在不断地接受失败后告终，直到释迦佛在这娑婆，文殊菩萨在龙宫，龙女成佛在无垢。过去佛（涅槃许久多宝佛、佛位退回的文殊菩萨），现在佛（释迦佛及其分身诸佛、龙女），未来佛（龙女、被授记大众及一切大众），在如此浓墨重彩的上演下，这位号称智慧累积的菩萨才有机会走上正途。
度一个众生，多难啊？！
度一个众生回归正道，多难啊？！
度一个众生成就菩提，多难啊？！
这其中的艰苦决绝不可想象，不可思议，不寒而栗。随顺佛陀教诲，这是安慰佛心；如教奉行，这是供养佛心，这才是佛陀期盼、佛陀等待、佛陀乐见的。但在此之前，对法理的理解不啻于天堑横亘在前。不理解，怎么去做啊？理解不了，怎么做好呢？理解不透，怎么做明白呢？佛放下所有一切，舍诸妙土一切乐事，于恶浊境慈悲跋涉，这是悲心无量。
我们要随顺佛陀的什么教诲呢？经文众多，汗牛充栋，依止哪个？说来说去，最后不过是：你要自己解脱，你要帮助他人解脱！也就是大乘的自利利他、自渡渡他、自觉觉他，这是佛陀教诲大乘弟子的核心区域。
但现在我们依什么解脱？靠什么解脱他人？找到这条路，真实送达利益，真实保障效果，你就是随顺了佛陀教诲的核心，就是符合了佛陀所有教诲的核心价值。虽然这样的门径路线可以很多，但真能如此，方是佛子。
