【尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。】

在修行境界上差一点，境界就可能隔山跨海了。之前认识一个人，他读《金刚经》许久了，后来聊天，有个人问其中某句是什么意思，他解释完毕，另一个人也说了自己的看法，好像大部分都差不多，但其中微细差别就不一样了。那微细差别就是境界差别，这些是装不出来的，冒充不了的，伪装不了的。

佛教非常务实，在什么境界说什么话，有什么能力办什么事，有什么证悟匹配什么受用境界，装不了的。咱们是凡夫，那就要考虑凡夫应该怎么办，能怎么办，可以怎么办，而不是听闻一句佛理就把自己套进去，你能同理贴进去也不错，但巨大差距怎么弥合？亦如懂了《地藏经》，第一反应就应该是“皈依地藏王菩萨”。什么是皈依？如何皈依？怎么才算皈依了？如果后续没有内容、没有东西、没有衔接铺垫，所谓皈依就是嘴里说说，空话、口号，没有实际意义了。怎么才算皈依他了？亦如你们来这里学佛，我们对待各种各样的事物是什么态度，怎么个方法，如何解决运用的？这些你都不知道，能说你在这里学习了吗？

称念一句“南无地藏王菩萨”是容易的，但其中的内核没有启动，效果就很差。但哪怕有口无心地念一句，也不白念，肯定有利益，不过是早晚、多寡、薄厚罢了。同样一句圣号，为什么我要念出各种水货来？如果你不会，可以学习；不懂，可以咨询；用不明白，可以尝试摸索，但不想改变自己水水遢遢念圣号的状态，这是啥毛病呢？心态不对，自然行为上不可能高度契合。皈依地藏王菩萨的那个心态没有对，念菩萨圣号自然不投入，没有感情，是个没有情绪的复读机。这是开启了一种可以高效称念的可能，不然你也要做功课，也要完成每日的任务，这一千或更多的圣号怎么都是要念的，既然避免不了，为什么不质量好些呢？

心量越大，格局也会越大，对应的莲花自然会更大。心量怎么扩大？格局怎么发展？眼界怎么提升？刚提到慈悲喜舍四无量心，还有较为熟悉的四宏誓愿，这些都冠以各种无量、无尽、无边，你的这些是有边、有量、有尽的，自然小了。如普贤菩萨那样，众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，因此等无穷尽，所以我的十愿也无尽。这格局没有边了，这是心量大。

如果我们眼睛盯着自己那一亩三分地，就忙自己坟头那三两棵草，只扫自己屋前一两米的路，这啥格局？只照顾眼前这么大范围也没有错，谁不想让自己好些呢？这是有情众生的自然属性使然，有情众生就这样。

虽然我们是凡夫，可我们却是学佛的凡夫，是站在巨人肩膀上的矬子。因为站的位置获得了巨人的视野、心态、格局的受用，并不是我们本身就那么高。如果我们不能将巨人的视野、心态、心量、格局同化为自己的，当有一天我们从巨人肩膀上滑下来，所得种种都会荡然无存。

在学佛路上不丢不跑，这是首要的，是获得其他利益的基础保障。你要保障自己在学佛路上更长远地走下去，能长远走下去，提供给我们同化学习的方便就越多，给我们学习佛法、学会佛法的机会也就越多；学会了，就算暂时分开，但心没有分开。所以，这是远行地，从旷野长劫中走来，向无尽虚空里走去。

佛教的视野是什么样的？佛教的格局、心态、心量是什么样的？大乘的种种是什么样的？我们学佛了，这些是要学习的，不会、不懂，从哪里下手？从《地藏经》下手，看看地藏菩萨是怎么一路走来的，他的心态、心量、格局、视野，看看他在做什么事，办什么事，忙什么事，知道他的种种了，大乘的种种就了解了七七八八。再以其他经文辅助，对大乘菩萨的种种加以学习，七七八八慢慢变成九九十成了，就把大乘的脉搭得准了。真理解大乘是什么了，余下找到自己的方便路径，落实下去，这就是大乘路，就是菩提路，就是成就菩提、圆满菩提的路了。这也是悟后起修，不过有众多经文、有众多榜样案例可以学习，这种悟的水平不是非常高，修的难度还可以契合自己方便，也不很难。

大乘是什么，佛法是什么，如果对此不理解，怎么学佛？学是谈不上了，说求佛或许还行。就像很多人不是因为学佛而来学佛的，是因为求佛而来学佛的。为什么求佛？很多是为了自己的一亩三分地求佛的，佛菩萨不拒绝这类的人和事，但你想求得到，也要学习具体的方法，不然求不到。在学习的过程中，慢慢有改观了，理解佛教是什么了，明白佛法是什么了，懂得法理规则了，这时的“求”就从盲目贪求变成理智的取用了，身心行作更贴合佛教的教义，获得对应受用就越容易，相反就更难，乃至求不到、求不得、所求皆苦。

佛教的平等观是面对一切大众的，是十法界通用的，所以《法华经》的“十如是”就是扭动生命巨轮走向的关键钥匙。你做了什么格局的事情，你就是什么格局的人，这是一个互相印证的事。我们听闻那句话：一念清净一念是佛。一念够不够？不够，念念都是、都达标，才是真正匹配这个格局。但能转了这一念，能升起这一念也不错，按一佛乘的高度来说，终有利益，早晚罢了。所以，一念清净一念佛，也就是你此刻心念清净，你获得如佛那样的受用也只是这一刻的；想不丢、想保持、想稳固住，那就得念念都是如此。

佛念念都是清净吗？这显然是小乘格局里的佛。佛念念都是众生，这才是大乘格局的佛。大乘的佛就是惦念众生的无上觉者，哪尊佛是不惦念众生的？哪尊菩萨不是惦念众生的？哪个大乘行人不是借此成就的？菩提心就是解脱众生的心，菩提行就是解脱众生的行作。想在大乘有收获，有长足的发展提升，菩提心的长养很重要。

你为什么要解脱众生？这就又回到之前说的那个问题上了，契入大乘的关键问题就是：你和众生是什么关系？明白了，你义无反顾、责无旁贷、舍我其谁；不明白，我出点力，我也努力了，我很好了，我也做了，但差距明显。明白了，就是婆罗门女的悟此事已，重回塔寺再发大愿。那个愿和悦帝利有关系吗？这是悟此事，悟的就是自己和众生是什么关系。明白了这个关系，所以义无反顾、万死不辞、纵然艰难，绝不退缩。

我们学佛的那个心啊，脆弱得很，狭小得很，眼睛里揉不得沙子，不允许别人当自己是傻瓜，抖机灵的那个态度，和悟此事后九牛不回能一样吗？你对自己和众生的关系明白得越透彻，你的心量就会越大，心态也会越柔和包容，不会看那么多是非对错，不会盯着他人的对错是非自己起烦恼，不会拿别人的错误惩罚自己。他有他的轨迹，你有你的轨迹，好有好的必然，坏有坏的宿命，来有来的因缘，去有去的因缘，聚散如此，厚薄如此，善恶亦如此，生死如此，苦乐如此，烦恼也如此。

所以，佛系点，不是穿戴一身就佛系了，而是从内而外，更多在运用佛系的法理，在使用佛系的观点态度，在借用佛系的格局和宽广。这就是心量的由来。