【尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。】

“佛陀刚刚说完，让智积菩萨稍等。文殊菩萨就坐着大如车轮的千叶宝莲，从咸水海龙宫出来，还有一些同行的菩萨也坐着宝莲，都在天上飞到灵鹫山。他们从莲花下来，到佛前礼拜释迦佛和多宝佛的双脚后，文殊菩萨到智积菩萨面前，寒暄几句坐在一边。”

经文里提到的大如车轮，并不是我们理解的那个车轮，应该理解为天王的车轮。古代的车轮一般是用木头鞣制而成，沁水后烤火，用力使木头弯曲，几节弯曲的木头拼接而成轮子，如果正常车轮并不会非常大。

莲花很大，有千瓣。这种莲花现实中就没有机会见了，现在的莲花就算最大的，也没有千瓣那么多。怎么成就千瓣莲花？我们知道，极乐世界的莲池里，莲花颜色种类非常多，《佛说阿弥陀经》强调了四种颜色，分别对应的是“慈悲喜舍”四无量心。

莲花的大小是由心量的大小决定的。心量越大，对应的莲花就越大，反之就越小。亦如到极乐了，不管是罗汉还是菩萨，身相样貌都是一样的，他所有的莲花是用以区别差异的工具。莲花大、心量大，级别相应就高；莲花小、心量小，圣位相对要靠后些。

千瓣，这是代表智慧更高，就像极乐的七宝行树代表戒定慧的“慧”。这种生机勃勃基本都代表智慧，智慧越高深，莲花的花瓣越密越多。因此，文殊菩萨坐千叶宝莲大如车轮，就宣示了他的地位和状态。都到菩萨这个阶位了，没有什么可炫耀的，所拥有的一切都是修为、境界、状态的直观反应，他修为好，大众直观可见。

怎么拥有自己的莲花？一般来说，去极乐世界就可以有属于自己的莲花了。预约往生也可以，极乐的莲池非常大。十方世界有一个人念佛，想要往生极乐世界，莲池里就长出一朵对应的莲花，等这个莲花长差不多了，就是代表这朵莲花对应的那个人众世间旅行要结束了。西方三圣拿着这朵莲花到对应世界接这个人，这个人咽气舍身离开，神识进了莲花，就可以回到极乐世界的莲池里，等莲花开，化生而出，那朵莲花就是他的父母、房屋、坐骑、床座了。

往生极乐是获得莲花最容易的方法。当然还有其他方法，比如请佛菩萨恩赐，不过这种就稍微难一些，毕竟你的状态要匹配这种恩赐；如果不匹配，又没有这种殊胜的大机缘，那就不能寄希望于从外获得了，就要靠自己修出莲花了。修出莲花当然不是修三花聚顶。

佛教以莲花代大乘，大乘的六度万行是获得莲花的正常路径，传统路线是要靠获得智慧而有。莲花有很多非常妙的状态，比如最重要的就是“转”，转淤泥为清香，你想修出莲花，大乘的“转”要有。在大乘的境界，有对应的智慧，有对应的莲花应现，这是靠自己修出来的。我们基本上放弃这个，因为有也只是处于无形状态，不会实现如菩萨莲花那样的作用，没有办法坐着各地方跑，人世间行走还是要借助其他交通工具。老老实实念佛求生，预约极乐的那朵莲花，待往生了就获得了，这是最简单的。

今天有同修和我说话，说可以理解释迦佛在燃灯佛所泥发布地，后得燃灯佛授记，但理解不了龙女成佛。对深邃法理，理解不了是正常的；如果每个法理都理解了，这也不正常，毕竟没有智慧，所谓理解也就是接受，不是真正明白、真正懂得。亦如《无量寿经》宣讲过程中有一亿菩萨退转，因为不信受的缘故。《无量寿经》说啥了？是什么程度的法理让一亿菩萨升起狐疑？这一亿菩萨不会都是一、二地的吧？到三地菩萨位才勉强有智慧，在此之前的菩萨都谈不上有真实智慧。我们自然不能比拼智慧，本来就缺，这是我们的硬伤。

如果用《无量寿经》来套，一亿菩萨不信受、退转，我们凭什么就信受？我们的过往、状态、精进、善根、境界、智慧等等，能和这一亿菩萨比？但凡升起个想比的念头，就有傲慢，有愚痴。人家已经是真正的登地菩萨，你我算啥？各位看一看《楞严经·五十五位菩提路》，从乾慧地开始，十信、十住、十行、十回向，然后才登地菩萨十个阶位，已经登地菩萨了，我们拿啥和人比？只需看看十信位都啥境界状态，就知道真是比不了！所以，不顾境界状态而自称菩萨，这是愚痴，但凡有点理智，都不会如此傲慢。