【于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子，且待须臾，此有菩萨名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。】

经文读懂了，那就是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，想怎么看就怎么看，怎么看都对；但如果不懂，怎么看都不对，都是嚼舌根、拾人牙慧。明白了一个道理，会在身口意、信愿行上产生对应的促动改变，这些改变很难一句话概括，很难清晰准确表述，但你体悟了这个道理，会有一种如沐春风的感觉，醍醐灌顶的感觉，浑身过电一般。

禅宗说要大生大死几番，我过去也说过：你若明白了，可能会哭哭笑笑就像精神病一样。笑是因为懂了，知道自己要做什么，知道自己余生和未来无量劫要如何行走努力；哭是因为无量漫长劫数里一直在黑暗中摸索，今天终于见到亮了，过去自己造作下的、做过的、承受的都值得，也都不值得。一切的喜怒哀乐、一切的痛苦烦恼都值得，也都不值得。值得，是终于换来这一刻的苏醒；不值得，是若早些明白，何必枉受生死、白遭轮回。

读经的价值意义是非凡的。在过去不被重视，那是因为有历史因素，认识字是一个成本很高的事情，拥有一本经书那是非常难得的，再有浓厚禅风笼罩，当下读经不是适合大众的路子。而现在没有这些障碍，基础的文字也认识，经书获得很容易，或者网上找个好的站，动动手指，多少部经文随便看。既然有这些条件，在这样的便利条件下，我们赶上了，怎么用？如何读经，如何读好、读得明白？

之前和大家分享过读经的五个次第步骤，也就是希望大家按这个建议走，先扫清文字障碍，别到后来，字面意思都没有搞明白。然后是通读，大面积地扫射，熟读直到跳句子了，频繁跳句子了，建议大家放弃数量、放弃速度、放弃扫射模式，改为精读。

到精读阶段，读经方法可以用了，你是随字诀、贴字诀、横字诀都可以用。但如果没有前面这些基础，你想随文入观，做得了吗？前面某某意思、某某场景、某某状态，忽然卡壳了，这字念啥？这词啥意思？怎么随文入观？

贴字诀要求更高，一个案例场景，你要把自己贴进去，找到自己在什么地方，也就是在经文的一个案例里，看到你自己，看到和你极其类似的那个过往经历，他当时的选择你就可以感同身受，你就自然可以理解为什么婆罗门女举身自扑，就可以理解为什么他念佛却到了业海。你们没有把自己念到地狱去的吧？为什么他却念出这个效果来了？用贴字诀一贴，马上就知道了；但如果经文不熟悉，贴不了的，强拉硬拽也是贴不上。

横字诀就是九字读经了，只是方法且得练习好一阵子，想一下就挖到什么，这想法很好，但需要努力。

这也是我一路走来的经验，幻海迷局有如今这样弘大的体系和格局，有那么多内容、方法、细节，也不过是因为“信愿行”这三个字得已推广运用。

经文此处智积菩萨想回去了，为什么如此久他还是菩萨？乃至后续和文殊菩萨、龙女聊天时表现出的状态来看，整体境界还是差着一层。差在哪一层？就是差在懂和不懂这一层。懂，就一定会找机会落实，找方法达成，找路径去往，找方便摆渡自己，找手段圆满诸愿。有这劲头，又有常在佛前的便利条件，需要很久还是菩萨吗？懂，就是龙女转身成佛；没懂，就是智积久居菩萨位。

做菩萨可以有各种各样的愿、各种各样的求，但菩萨的大方向一定是菩提正路，也就是成就菩提、圆满菩提，也就是研究怎么救度众生、怎么达成救度众生。只发心维护佛法，这也可以是菩萨，亦如阿难后得做佛——山海慧自在通王如来，他需要多久成佛？你只是维护佛法，而不去落实，不按大方向推进，佛法在你身上产生的效果是微弱的，需要漫长时间劫数来积累这种微弱的力量，才能促成走上大道。维护佛法这自然很好、很难得、很殊胜，也可以成就，但这比走大方向菩提正路要缓慢许多。

过去说过大乘佛法就研究两个事：一个是度众生，一个是为度众生服务，除此之外没有其他了。学了N多佛法，如果只是法理、法义、法相、法句、法音等等，最多可以靠在为度众生服务的边上，可能有还靠不上边的。那种靠不上边的，又和度众生完全脱节脱离的，这类佛法最多是小乘、人天乘，肯定不是大乘。虽然也算是一佛乘，但其成就需要久远劫的漫长努力。

经文里方法众多，三乘都有，我们怎么用啊？怎么把这些转化为大乘的方法，用在大乘正路上？用上了，你是懂了，你是会了，你得道、你悟道、你了道、你上了正道；用不上，你学的都是摆设。亦如很多人出了什么情况，然后佛法用不上，那你学的佛法又是什么呢？没有大用的烧火棍罢了，吓唬吓唬人，给自己点心里安慰。

我们能依靠这种水平的佛法解脱自己的生死吗？能依靠这种水准的佛法救度众生吗？能依靠这种水平的佛法成就菩提正位吗？佛法还是那个佛法，经教还是那个经教，只有你懂了，它们的价值才是非凡的，你的人生才可以光彩熠熠，你的未来才可以闪闪发光。如果不懂，学个样子，走个过场，溜个形式，攀个仪轨，结果自己和佛法脱节，生死和佛法脱节，信愿行和佛法脱节，身口意和佛法脱节，哪里可得诸佛菩萨口中的种种利益呢？