【佛告诸比丘：未来世中，若有善男子善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。】
本段经文说对提婆达多的部分能净心信敬、不生疑惑，这是门槛。一是提婆达多的部分到底展现了什么，你要有个了解；二才是对此部分内容以清净心相信、恭敬、不起疑惑。这个门槛前面是一个隐藏门槛，也就是到底《提婆达多品》里提到了什么、说了什么、表达了什么，你如果不明白，不落三恶道的受用就不能寄希望拿到；如果这个门槛不摸清楚，清净信没有地方落实，不起疑惑没有地方彰显，自然后续的利益也就与此无关了。
提婆为什么被授记？这就是关键！干了那么多恶事、坏事、糟糕事的提婆，为什么还可以成佛？这都不能信受，你自己一身脏、一脸泥、一兜垃圾，怎么成就菩提？怎么相信自己可以成就菩提？怎么推广众生可以成就菩提？
我们比提婆能好多少呢？起码提婆曾经是佛陀的善知识，教授佛陀法华，开启佛陀和法华的因缘，我们可有这种资本躺赢在轮回里？过去提婆是佛陀的善知识，后来提婆作恶多端，未来提婆号天王如来。我们呢？且不说我们过去现在，就说这事我们能不能信受？
这也如往生极乐的发愿念佛是一样的，你如果相信发愿念佛可以往生极乐，可以蒙佛接引，你就应该相信众生也可以由此解脱、由此往生、由此得生极乐净土；如果你相信众生可以由此往生极乐，就应该相信普门超度只要正常做，就有效果保障。
但如果对此有疑惑，就等于你对往生的事情有疑惑，对发愿念佛的事情有疑惑，对佛陀凭愿接引的事情有疑惑，对净土的种种有疑惑，对释迦佛宣讲极乐的相关有疑惑，对十方佛广长舌赞叹之事有疑惑，还怎么借此往生极乐、出轮回、成菩提？！
如果你相信极乐相关种种，那么净土衍生出的种种，你就必须相信。理解不理解，那是水平、境界、格局的事情，但不理解也要相信，因为没有其他路可走。你信不信，这也是唯一出路；既然是唯一出路，不允许有半点疑惑。有不理解可以咨询，可以学习，可以查阅资料，但净土的种种难信难解，可能是我们一辈子努力探寻都无法解答的，与其寻求理信支撑，不如在这条漫长路上及时回头。
我们就是这样玩的，我们在努力寻求理解极乐的相关种种，但受限于能力、境界、格局，所能理解的少之又少，或者还有错谬颠倒，但这不影响我们用普门超度送众生往生极乐，众生能借此往生，我就能借此往生。
贪嗔痴是什么？用好了，这就是大乘的养料，长养极乐的莲花；用不好，贪嗔痴就是三重业海，就是恶浪滔天；不会用，就是绊脚石，是拦路虎，是三座大山。
或许有人还会寄希望于来世再修，这玩法在过去就一直有，现在受其影响的人也不在少数。但我们不这样提，因为你不从内心深处断绝后路，你不会努力寻求出路。总给自己留后路，留个出路，找个借口，这路啥时候走得出去？这次困难些，下次来；这次没有完成，下场继续；这回没有努力办好，下回继续，总寄托那么多下次、来生、来世，你这辈子会多努力呢？这人都是如此，如果总有些依靠，绝对不会逼迫自己努力的。这次听闻佛法了，不努力，放任一下，放纵一生，来世凭什么还能听闻佛法？现在听闻佛法容易吗？如果现在听闻都困难非常，以后生、以后世就一定更为顺利通畅吗？
三心不可得，所谓过去、现在、未来，没有那么多，只不过是每一个当下，除此之外没有那多需要惦念计较的。这个当下不努力，下个当下就一定会努力吗？前一个当下错过了，后一个当下就一定会珍惜珍重吗？这都是无常的，可能会，也可能不会；与其寄托希望给无常和不确定，不如把握每个现实的当下。
无始无终无量无央恒河沙劫前到无垠无限的未来，所有的生命历程不过就是每一个当下串成的。再宽阔浩瀚的生命历程也都是由每个当下传承而来。所以，生十方佛前，常闻法华，如莲花化生，这都是未来，可期可待。但那些未来是由我们当下开敷延伸而得，我们当下做什么，才能得未来彼时、彼处、彼境界的受用。
若你能相信一切有情众生都堪做佛，那么就应该相信自己可以做佛，相信众生做佛是早晚的事，你我做佛也只是早晚而已。若对此疑惑不敢信受，对《提婆达多品》即是没有听闻，即是没有信解，即是没有领受，即是没有受化受教，怎么可与十方诸佛共处、共会、共襄盛举？
因我们相信自己可以做佛、一切众生可以成佛，所以我们可与无量诸佛同频共处，其间没有沟壑；若我们不能相信，只是听闻佛如此说、经如此说、老师如此说、别人如此说，这些利益和我们没有关系。若我们相信一切众生可成佛，那么我们现在和各种众生相处相会，当以什么心面对一切众生？此段经文里有一个“敬”字埋藏很深，你若信受如此，对各种众生必有敬。自然不会称呼为：脏东西，那东西，恶灵，妖魔，邪祟……因为你信得不端正，众生在你眼里也不端正，自然鬼魅缠身、百鬼夜行了。
《提婆达多品》的核心，私觉得就是“一切众生都堪做佛”这个道理。信不信，不过是有一个叫做提婆达多的人来做例子而已，并不是说你相信提婆可以成佛，就信受了此品的道理，亦如随后的龙女成佛，也是在说明一切众生都堪做佛。
只相信这一句话并不难，不去疑惑也容易，但这句话难道就是这么个摆设吗？和你我没有关系吗？和你我当下遭遇的各种众生没有关系吗？这才应该是大乘的境界格局。一切众生都堪成佛，你我有份！这才是经文里佛陀大肆授记的缘故。佛陀普遍授记中，难道没有你我吗？虽然彼时没有在当下法会，但佛陀普遍授记，你我只要做的事情不跑偏，就理应有份，这就是“穷子喻”的答案，这就是荷担如来的答案。
我们在其中做些什么来匹配对应业行、对应果报、对应受用、对应利益呢？非大乘不可得，非利益大众不可得。我们的路子玩法，也不过如此而已。
