【佛告诸比丘：未来世中，若有善男子善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。】
“佛对大众说：‘在以后的世间，如果有人能听闻相关提婆达多的部分，以清净心相信恭敬、不怀疑的，这样的人可以不生在三恶道，可以出生在十方世界中有佛的时候，且能常常听闻《法华经》。如果他投生在人天善道，也会享受殊妙快乐，就像在佛前莲花化生一般。’”
能净信本品会得的利益包括三部分：
一是不落三恶道；二是常生佛前，常听此经；三是就算得人天身，殊妙安乐如在佛前。
这三类利益都是后世可得的，也就是你这辈子就这样了，但如果能达标，下一生可以如此。这是一类很大保障，不落三恶道是很基础、很底线的。
正常来说，如何才能不落三恶道？贪嗔痴是落三恶道的根源，不落三恶道正常标准是要解决贪嗔痴，这个标准若实修达到就相当之高了。所以，我也很少提如何避免堕落三恶道的事，更是几乎不提怎么按实修路线不落三恶道。
原因之一：实修解决贪嗔痴太高太难，起码要触碰到菩萨境界，非此不可得。尤其是痴，说多高就可以有多高，比如法障也算痴，菩萨一路都在破法障，一路都在和痴缠斗。可见，就算是提升到菩萨境界，也很难完全摆脱痴。因此，想不落三恶道，不靠圣力托举，只凭修行非是一般般的困难。
再者，我们没有办法拼实修，更没有那么多深厚善缘和善根来死磕贪嗔痴，所以不提熄灭贪嗔痴。佛法中各个法门也会多多少少触碰到解决贪嗔痴，我们得其受用就已经很好了；若想熄灭贪嗔痴，在当下的状态和自身情况来说，不啻于妄想，表现得更痴。
第三，我们还要借用贪嗔痴干活，这是承接《法华经》的转。我们有贪嗔痴，承认拼不了实修，承认死磕不了贪嗔痴，那么我们就一定会在贪嗔痴的笼罩下，直到完全解决贪嗔痴。既然不正面硬刚，怎么和贪嗔痴和平共处？非转不可得。
这个转就如莲花处于淤泥一样，如菩萨和众生的关系一样，没有众生就没有菩萨，没有淤泥就没有莲花的清香；我们借用贪嗔痴作为养料，养这朵大乘的莲花。我有贪，不完全解决它，但也不放任它，在这种动态平衡下，若有波动，一定是有什么力量参与打破了这个平衡，或者是自我的波动，或者是外在的干扰。借由各种方法，让自己快速平静下来，从那个波动里离析出来，让自我因素迅速抽离，若贪还在，可以粗暴地认为是外在干扰，是外在的信息影响，那么我们解决外在信息就好了。
这里有一个基础技术点：你自己的贪嗔痴怎么发现？怎么快速压制，怎么迅速抽离？做不到这两点，后续解决方法没有用。如果问题迟迟都发现不了，这就是敏感度差，也就是没有在这上用心。能及时发现问题才有机会迅速上手段方法，让自己平复下来、安静下来、抽离出去。因此系统里那么多的方法是在这一步起效的，如果你没有发现问题，那些方法也都是效用不大。
往往很多人遇到事了，急啊，躁啊，冲动啊，就是要马上找什么方法解决问题。找这个，求那个，可是他没有基础，就算这些方法可以解决，或者类似情况在其他人身上可以立竿见影，但在没有基础的人身上就运用不来，乃至很难见效。这也是我常常敦促你们学习方法的缘故，方法的基础障碍没有了，遇到问题了，忽然福至心灵，你的敏感度起来了，想着试一下，可能就立竿见影了。但如果这些都准备不充分，事情来了，也只能干等着、干挺着、干耗着。解决自己，平复自己，摆脱贪嗔痴袭扰，这怎么说都是小乘的部分，谈不上大乘，而且只求平匿压制，也不是小乘实修的路数。
大乘在其中怎么体现？在某个事情里展现出了贪嗔痴，先把我的因素抽离后，解决外在的干扰，或许就有一些、乃至很多众生有和我刚刚同款的贪嗔痴，如果我把方法教给他们，帮助他们平匿这些，这好像也很大乘；但因为这些方法只是平匿、只是平复、只是短时间暂时压制，这路不对，是不通畅的。所以，把这个方法教给众生，这明显还是路不对，因为他们走不通，不能借此得以真实解脱。
所以，我们不把这些方法教给众生，因为这些对他们意义不大，或者说根本没有价值。如果把那些没有价值的方法教给众生，众生也期盼解脱，但一路下来，没有拿到利益，这就是自欺欺人。
想起之前遇到一起沟通，彼时一个所谓的道场，因为前前后后搞了许多场“善人道”的学习，还有女德班、传统文化班，一系列内容下来，有众生跟随努力配合，每每忏悔等等，众生也跟随，但最后还是什么改变都没有，于是众生就闹起来了。彼时，有十亿众生，因为事情频发，实在郁闷得很，后来彼道场的运营者就找到我。众生怎么说的：“我们也忏悔了，跪倒爬起的，也痛哭流涕的，但最后怎么了？以后呢？以后就没有以后了？你们忏悔完了，拍拍屁股走人了，我们还要做什么呢？”
忏悔有用吗？有，但只忏悔有用吗？没有后续部分跟随，只是忏悔，没有实际作用。这就好像是一个流水线的工序，忏悔只是其中一环，对有的众生来说还是可有可无的一环。
我们要解决什么？不是把可有可无的东西塞到众生手里，让他们顶戴珍重、如获至宝。亦如你我，如果我们学佛没有干货，全是水货，全是灌水的东西，你在这样的熏染学习下，表面上是有收获，实际上什么用没有，徒增听闻，反成烦恼罢了。
方法不落地，是水货；方法不合格，是水货；流程次第错误，是水货；流程不匹配，是水货；方法和问题不契合，是水货；方法不高效，是水货；方法用不明白、用不起来、各种隐藏门槛，是水货。你千辛万苦耗费青春和生命，学的都是这种水货，能对得起浪费的流量吗？如果这事落到自己头上，自然会心不甜，不开心；这个事情落到众生头上，我们强拉硬拽塞给他们这个那个方法，都是水货，众生干吗？
所以，这套方法的第二个技术点就是怎么把利益真实送达。
要有敏感度，及时发现激发鼓动的贪嗔痴，然后从自我层面拆分出来，个人的因素解决了，这个贪嗔痴还在，可以粗暴认为是外在干扰、外在影响，我们再着力解决外在影响就可以了。也就可以和贪嗔痴和平共处了，既不灭了对方，也不被对方牵着鼻子走。
这时候，你们就应该知道功课的保持、回向的调整、超度的配合、沟通的参与，在其中都是做什么的了。
这条路走顺畅了，外在的影响也可以解决了，贪嗔痴的影响作用就被我们压制了，或粗暴地说被缚住了。因为暂时解决不了，没有根治的可能，所以能缚住不被其影响、得其受用，这就很完美了。
在这个过程中，自我的部分得以锻炼，得以提升；外在的对应众生得以沟通，得以解决，得以帮扶送往生了，这就是自利利他。我们借由贪嗔痴玩的是大乘的路子，这就是转的妙，这也是《法华经》的精髓体现。
