【时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华末香、烧香涂香、衣服璎珞、幢幡宝盖、伎乐歌颂、礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心，至不退转。】

在我们身上，这样的因果表达非常多，这种生命轨迹也就非常坚固，不容易转圜。如果这类因果力量不处理，只去处理一些非常尖锐的，我们的生命走向也不会大幅度改变。而这只是一大类因果、一大类力量模式，还有我们自身愿念想法的投射、身口意的释放、自己攀求渴望的种种，这也是一股力量。

宿世力量、宿世给自己的影响，这都算是内部影响；还有外部对我们施加的力量，包括环境的力量、众生力量、圣缘力量等等。学佛说来说去就是在种种力量里抽丝剥茧、穿针引线一般，剪去那些不需要的，系上那些需要的，让自己从各种力量的摆渡里穿行而去。

大面积处理、分类处理、分流处理问题，这是高效率的手段方法。比如说，全球现在有七十多亿人，按个数算好多，但如果按肤色算，就没有那么多了，只有几种肤色，这就是按类解决的妙处；也可以按性别分类，这更简单了。七十多亿人这样一划分就化整为零了。在这样的模式下去处理问题，自然会更为高效。

我们处理问题也是这样的，要学会按类解决问题。遇到一例个体情况，但我们能不能借此上升到类别情况去处理呢？如果能，不啻于开启了一个暴增翻翻模式。这路子，我们过去就那样走来的，可能现在有人听得很神奇，但我们就那样走过的，不算什么新奇。因此，分流、分类处理问题这是高效手段。不会，要学习，要试着摸索怎么分类、怎么分流、怎么对应安置解决。还是要自我学习，我只是说个大纲，细节你们自己来。

既然没有纯粹意义的众生，理论上任何众生都有改变的机会和可能，当然遇到佛法所能促成的改变是最大的机缘，因为佛教所站的高度具有超世间的指导价值，这是其他指导不具备的格局优势。这事落到你我头上了，我是众生，我是凡夫，过去是，现在是，未来还是吗？如果努力，未来可以不是；如果不努力，未来一定是。

亦如我们学佛，要懂得运用诸佛菩萨的愿力。地藏菩萨的愿力是什么？观音菩萨的愿力是什么？阿弥陀佛的愿力是什么？我们借由这些愿力，驱策自己的身口意贴合他们的愿力，从而形成衔接效果，实现被救度、被加持、被护佑、被恩泽的受用。在这个过程中，你不理解他们的愿是什么，怎么贴？想贴也贴不上，想攀附这股力量，没有地方落脚，这就是没有学明白。地藏菩萨的愿是啥呢？如主命鬼王的愿也是希望大众在生死之时得利益、得帮扶、得自在、得解脱，但大家不理解、不配合，这就导致主命鬼王干瞪眼在那瞅着，没有地方伸手帮扶。不想得这个帮助吗？如果想，为什么不伸手去拿？因为不会！不知道他是什么愿，不懂得驱策自己贴合对方的愿，从而导致他是他，我是我，没有交集，没有瓜葛。

我们和阿弥陀佛怎么建立这个关系？如果想：我就是念佛，别的什么都不想，不用想，不用管，佛不吝啬，应该给我的都会给我，我不要也会给的。而阿弥陀佛干啥的都不知道，怎么贴得住呢？

阿弥陀佛的愿有很多，其中和我们关系最紧密、最要紧的就是可以接引我们往生极乐，我们要不要去？想去，发愿念佛，佛愿接，这就是二愿弥合。同理，我们怎么和观音菩萨二愿弥合？如何和其他佛菩萨二愿弥合？这就是学佛中抱大腿的玩法，你想抱大腿，得知道大腿在哪。二愿弥合就是抱大腿，弥合不了、衔接不上，就是没抱住；不懂得发愿契合、不懂得驱动身口意贴合，就是连抱大腿的基础动作都做不出来。

佛菩萨的愿是什么？在经文里好多，我们要懂得契合，懂得借由这个方便把自己捞出去。自身的力量、外力中的圣缘力量，这两股力量紧密衔接，其他力量的影响就不是那么重要了；虽然也会有影响，但不足够产生倾斜。在这样的模式下，再消个七七八八的外业，自己往生保障也就更大了。如果还有更高要求，消了大面积外业后，处置些内业，这自然可以有更好的效果。但如果二愿弥合的事情都做不好，注意力都放在支端末节事情的处理上，这就是因小失大，得了芝麻丢西瓜了。

我们的路线以净土往生为根本，是二愿契合、二愿弥合，大方向不丢、不偏、不跑、不飘，以往生为方便，在这个基础上落实大乘，帮助更多众生认识、明白、懂得、落实，往生净土。这就是极其简单、方便、高效的大乘路子的走法。

因为自己要往生，外业要消，所以要七七八八解决外缘拖拽；因为要大乘，解决外业的方式是送他们往生极乐，他们去极乐了，反过来验证路子方法的可行、通畅、安全，从而又为自己的往生做了铺垫和清扫，这就是自利利他的路子。

多重结合，多重契合，多重重叠，让大乘和自我解脱紧密衔接，在这样的模式下，我虽然是凡夫，过去是，现在是，未来还是吗？在这样的模式下，你，乃至其他的任何众生，过去是凡夫，现在是凡夫，未来还是吗？

我们的系统方法，真实实现了众生非众生，名众生；菩萨，非菩萨，名菩萨，让众生处于转命、提升、解脱的路上。因果之下，你我转命、提升、解脱的效果就可以获得。这才是大乘的妙，我们不提高到无我利他的高度，只是站在最低的自利利他的高度，就可以旱涝保收地落实大乘，大乘的结果自然可期、可得，早晚而已，随我们的努力不同罢了。这就是《法华经》的格局，哪有什么纯粹众生？你做什么事情，就得什么结果，这就是十如是，就是百界千如。

我们走大乘净土往生一路，这一路秉承了所有佛菩萨利益众生的基础心愿，和一切佛菩萨在核心高度契合、贴合，余下就是你多深刻、多紧密、多明确、多扎实地理事推进这个事情了。

这玩法多高级啊！妙趣横生，将佛法的核心都囊括其中了，简单方便的操作，清晰准确的落实，大乘的各种结果可得，这多好呢？！古往今来没有这样简单、便利的大乘路了。