【告诸四众：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。】
世尊为提婆达多授记也如此，无量劫以后他走上正路成就菩提，这没有什么不妥。就算此时此处不怎么样，各种错、各种坏、各种差劲，但只要本性不丢，把握住一次机会就可以咸鱼翻身。
佛法就是这样的，你能把握住机会吗？这机会来了，你没把握，下次来了，你还不珍惜，那就不断错过呗。什么时候苦吃够了，心念愿望不同了，或许就有机会把握住。凡夫在轮回，就是没有把握机会，总是错过，各种错过，各种擦肩而过。
什么叫把握机会？第一次分享《法华经》的时候，遇到一位魔王，是此小世界的魔王。经过各种周旋，最后同意尝试学佛一段看看，他把握住机会，不久后成菩萨了。魔不是有情众生吗？既然是，当然也有和佛不二的自性，凭什么不可以成佛？
这就是佛法，面对一切众生平等。你是人，你也没高哪里去；是地狱众生，在佛眼里也不差谁半头。光目的母亲是地狱众生，累堕大地狱，叫苦不迭，愁苦之事一劫也说不尽，就是这样糟糕、差劲的罪业众生也成了菩萨。她把握住机会了，所以一生的十三年就转了命，再一生的努力，把胜利果实做大、坐实，成就菩萨，这有什么不对呢？
对比之下我们差啥？可能什么都不差。不差是从根本上来说；可能什么都差，差是细节的表现而已。你我本性和佛的没有不同，佛普遍教化，佛光普遍摄受，佛菩萨普遍加持救度，这没有差别。有差别的是：这次救度我不伸手，下场救度我溜边走，大下场我撒丫子撤退了。面对机会总撒手，这是闹啥呢？和自己有仇了。如之前常常说“苦没吃够”，没有被逼迫到绝境，还觉得自己有转圜余地，自然不需要全身心依靠佛法了。《维摩诘经》里提到“龙象蹴踏，非驴所堪”，一头驴子如果被大象、被龙踢一脚、踩一下，那就废了，驴承担不了这个水平的攻击，对驴来说这就是灭顶之灾。
按提婆达多的走向，从地狱出，在轮回六道中，抓住机会来个咸鱼翻身，从恶境界里出，具足菩萨所行，成就菩提，最后成佛，这个事不是很复杂。众生可以成善、成恶，环境起到极大的影响作用。自性是依他起性的，本身没有所谓善恶之别，要在具体的事件上展现所谓善恶。一个众生从地狱出，如果善缘不够深厚，往往要在恶道很久，如果宿世里个人修为很厉害，很容易在恶道里成为小头目。
佛说提婆达多是善知识，佛陀感恩提婆，佛有包容心、平等观、不念旧恶，这是佛的胸襟境界。有弟子问到提婆的后事，佛陀也给予正面回应，还有一个原因就是佛陀不希望其他人以恶念对待提婆，所以才极力维护提婆。
我们套用一下“不以恶念对待他人”，就算他是恶人、十恶不赦，各种坏事干尽了，佛悯念他的愚痴，菩萨也依然要方便救度，所以才有《普门品》里的“若有罪若无罪”，称念观音菩萨皆得解脱。他干坏事自有无常追讨，自有恶果围绕，自有恶缘炽盛，在这个事情里他自作自受。我们在其中若起计较，用恶心念对他人，这是我们起了恶心。这个事理顺了，他造恶受恶果，不需要我们去审判和证明，自有因果追讨；但如果我们在其中起恶心了，在别人的恶事里自己却做恶了，这是赔本的买卖。
提婆确实干了好多坏事，但佛陀维护提婆，不只是因为佛陀慈悲提婆，还有佛陀慈悲我们，不希望我们借此再造作恶缘。如果以后提婆被世人不断贴加“坏人”标签，他的恶业就不尽，他没有惹你啊，没有点你家房子，没有吃你家大米，没有挡你家WiFi，可我们却对他释放恶念。这个恶念有一半要加在提婆身上，他倒霉不倒霉？剩下一半我们自受，我们倒霉不倒霉？
佛陀的维护意趣深远，总体来说也是因为慈悲我们，授记提婆以后要做佛，我们还拿他当恶人、当地狱众生理解吗？如果我们断、常见不丢，借由提婆一事激发鼓动了无量的邪见，这是我们自己的损失。“一念傲慢起，八万劫障难生”，仅是升起一丝毫傲慢就会有八万劫的生死障难，何况邪见？若我们懂得这是一个大坑，傻子才跳呢！他好了坏了，关我什么事，和我有一毛钱关系？他好了坏了，自有业缘因果在，我管他做啥？
面对世间各种狗血剧情，看热闹罢了，别掺和进去，没有意义。人家好了坏了，也不给你分红，你急头白脸地做啥呢？我们不是判官，不是阎王，不要给人定善恶、定罪过，不要拿佛法的量天尺去衡量别人，没有任何价值意义。遇到事情了，应怎么办就怎么办，好了坏了吸取教训，完毕还要放下，轻装前进。因此，也不要抱着各种成见，这是非常愚蠢的做法，很容易就邪见了。
我们对某些人事物有成见，你有现在或者宿世的业缘要解决，解决完毕成见就没了；如果不懂得解决问题，被成见拽着跑，邪见就出来了，断见、常见都可能有。别人好了坏了他自己背负，我们在其中裹挟激荡了邪见，我们多倒霉呢？然后还不懂得收摄，不懂得放下，不懂得解决，升起个恶念，随着念头一顿跑，跑了几十里地，累得像狗一样，还不知道为什么，这太傻了。
佛陀维护提婆，不仅是慈悲提婆，更是尊重一切有情众生都有的那个本性，因此本性故而礼敬诸佛，更想让我们从这种恶事里及时脱身，不令深陷。因此，一切众生不管多恶浊混蛋，都可以凭借自己的努力成佛，不过是早晚而已。这才是《法华经》“一佛乘”的境界，佛展现如此，授记天王如来，也是一佛乘的具体运用。
因此，本部分完毕，若能信受不疑，利益甚大。这个利益不是因为我们也尊重了提婆达多，而是因为要懂得本性不二，一切众生都堪成就，可以是未来佛，这就是法华的境界。你能信受、理解、明了这个境界，得那些许利益，有什么难度可言？
