【佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。】

善知识最难契合的标准就是需要相当证量。

“证量”这个词我也很少提，什么是证量？简单粗暴解释：证，就是你通过自己的行持努力去验证了；量，就是多寡的意思。证量就等于说：你通过自己努力，验证了多少法理的正确无误。扪心自问：多少法理是你我现在证明无误的了？比如因果法，理解还行，接受也不难，但真证明了吗？没有通过自己努力证明此法是真实正确的，你对这个法的信心是从哪里来？连对法的信心都迷之自信，让谁也迷之自信地听你建议？

为什么我们和别人介绍佛法很难？厚脸皮战胜怯懦心，倒没什么，强求攀缘也可以存在，但效果可能就很差了。你需要有世名、需要善名，他听闻过你、认识你、知道你是什么样的人、知道你不会骗自己，在这样的善缘加持下，勉勉强强听一耳朵，不会太起逆反乃至诽谤。然后，需要深厚的法理支撑，如果说的都是大白话、大土话、世间废话、八卦龙门阵的闲话级别，就算他对你有基础信心，因没有及时铺进教法，这个信心随后会慢慢变化乃至消亡。

因此，善知识需要相当证量，这个证量不是要命的，“相当”二字才是要命的。善知识需要的不是一点点的证量，而是能覆盖他人情况的证量，这太难了，需要的太多！我们现在获取一两个对法理的证见都很难，还要覆盖别人的宽度，你没有宽度怎么做善知识？没有深度你也做不到相应证量。对活人而言，善知识这个称谓太重了，不是一般般、随随便便就拿得到手、戴得住的大帽子。

虚云长老说自己也不是善知识，禅宗五支法脉集一身的近代大德尚且不敢承认自己是善知识，你我谁敢认？这不是胆量的问题，确实没有那个水平能力。六祖之后禅宗分出五支，千年后虚云长老一肩承担，又将五支法脉集在自己身上，是正统的佛教衣钵传人，是彼时佛教界领袖，他都不敢自认是善知识，我们的证量能比得过他？我们对教法的理解涉猎能比得过他？他带弟子那是真要背经文的，三部大经必须有一部要背诵下来，有的要求三部大经都要能背诵。《楞严经》十卷，《法华经》七卷，《华严经》八十卷，自己摸摸脑袋，怎么比啊？在各个善知识的标准上都不达标，然后自称是善知识，这是闹着玩了，也很类似乞人自称国王的例子，是作死一般了。

活人中的善知识不好找，或者可能有，但太稀少了。我们怎么办？等他出世、等他证悟、等他阅读大乘经典？等他持戒、等他善行丰厚、等他善名流布、等他威仪不缺、等他慢慢向你走来？这事或许可以有，但不能寄希望啊，可遇不可求。

我们想不走偏，大乘经文要自己读，要自己广泛涉猎，要自己去获取对应的听闻、对应的思维、对应的验证，从而让自己成为那样的人。你想遇到善知识，你想接受善知识的帮助，你要向那个方向努力，纵然可能多少世都无法达到标准，但解脱自己、成就自己，这不是和他人比的，不需要和别人较劲。

这些事情理顺后，关键的技术点又落到了如何学会解读经文上。自身所有的种种修为境界都可以自己调整、拿捏、获取，但技术需要学习、需要练习、需要掌握、需要运用。古人说“拳不离手，曲不离口”，唱歌的还得吊嗓子呢，那些什么努力都不做只拼天赋的能走多远呢？不努力，技艺不会长在你身上；同样，不努力，一个方法也不是说会就能会的。

在过去，读经方法没有如系统提供给大家那样的方便丰富，这是前无古人的，几千年来没有过的，之前无量劫中也没有过的。过去诸圣常驻、常临，现在或许也有，但在没有遇到圣位善知识前，我们的路还是要自己走。都知道坐飞机可以更快到达，谁叫咱们没有那个福报呢？临渊羡鱼，还要自己努力，有丰厚的外缘帮扶，这自然好；若没有，路还得靠自己走。所以，经文解读还得靠自己练，学习佛法还得靠自己敦促，落实奉行还得靠自己勤勉。