【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私仙，来白于大王，我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及以五欲乐。故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。】

和自己有仇这事怎么解？

早些年认识一个人，学佛一阵子就是要求智慧，这是我非常后悔的一个案例。原来他是被骂也不会反驳，连张嘴回应都做不来，只能埋头被骂，看着笨笨的，这人也就没有啥脾气。但教了他方法后，知道反驳了，这是有变化可见了，可再随后就是知道说人是非了，这就又跑偏了。说人是非干啥呢？还真不如原先。这事就让我明白一个道理，那就是任何人求智慧我都不教了。为你好，不能教，因为你还没有做好准备获得智慧。他为什么那么笨？因为曾经是才华横溢的一个大人物，历史上也是名气很大的，因为才名，拖累他彼一生狗血至极，后来临终时发心，不愿再被才名拖累，此后浑浑噩噩几百年轮回中都是籍籍无名的普罗大众。你不想提升，是和自己有仇，或许也和这个案例类似。

亦如有同修问我一个问题，后来回答中说到一个场景：彼时他身着大红袈裟，金线缝制，光鲜华丽，气宇轩昂，在弘大的大殿前耸直腰板站立，一只手背在身后，俯视前方，成竹在胸、志得意满地捏着一串佛珠。就彼时那么一丝毫的心态，导致他后续轮回中也是麻烦不断。这也是和自己有仇，不解决这些问题，障碍自己的事情就会一直绵延。

这问题怎么解决？在学佛的正常过程里，进入到消内业的部分，对治、克制、解决贪嗔痴等等了，这些问题都可以搂草打兔子地被解决。但如果多少世的修行也进入不到消内业的范畴，这类遮蔽问题就要滞留、伴随多少生，直到有一天真正解决它为止。

如此处，阿私仙做了什么事情？他为国王说法，表面上多隆重、多端正、多无邪，但内里并没有那样，还是以谋求自己利益为出发点，所以他这样做了，导致他如今下场。可能在之前某生学佛里，这类事已经解决了，才可能步入大乘，成就菩萨位；若这类事情不解决，解脱不可得，尤其在彼时只靠实修一路，更是没有希望获得解脱。

我们也面对这样的事情，也可能就如阿私仙那样对待佛法、利用佛法、剽窃佛法过。有没有这种可能呢？很有可能是这样的，但这些事情也不能硬扣在自己头上。现在虽然有往生一路可以走，可以避免实修一路的艰难困险，但你想往生，这些东西也不能多带。业力太重，想靠往生一路解脱生死轮回也是不可得的。

在本系统里，前面很长一阶段都没有介入到消内业的部分，还是以消外业为主。这也是《楞严经》“三个修行渐次”的步骤，先要解决外染，再来解决内行，就如用有毒杯子装水，你要先把毒清洗掉，然后杯子才可用。因此，外业不解决，就想一步登天解决自己的贪嗔痴，这是越俎代庖、是隔着锅台上炕、是越次第了。就如穿衣的次序一样，先穿里衣，再穿外衣；如果非要先穿外衣，里衣怎么穿？也可以穿，那就大费周章，别嫌费事了。

面对这些认识，很多人受禅宗的影响颇深，还是拿那种空、无、幻、灭来对待，你能自己做到如此，你可以如此对待业力，内业外业都可以，可以一句佛号乘空入空，不着三有、不入三界，但你没有这境界，你就不能这样对待业力，内外业都要老实对待才行。和自己有仇的事情，也就不能寄希望于忽然一天柳暗花明，什么事情都解决了，你不努力，这好事也轮不到头上。

这就凸显出沟通的价值了，不会沟通也得学、得练、得摸索去尝试，不然这些乱七八糟的事情，你寄希望谁替你解决？亦如超度，你要自己学，自己做，不然你那七大姑、八大姨、前姥姥、后阿姨的，一票一票地来，让谁为你代劳？这辈子那辈子，哪一辈子不攒点有缘众生？这啰啰嗦嗦地今天来两个、明天来两个的，你要让谁成天跟在屁股后面替你打扫战场？外在的众生还好度，相比之下，内在的问题更难解决，或者很久努力也不见得有机会解决；但你不解决就会一直跟着你、障碍你、干扰你、带跑偏你，没事就跳出来刷个存在感。

我们的路线是先解决外业，但不是只解决外业，这仅仅是一个先解决的步骤；内业也可以解决，但要看你自己的进程，这不能强迫，没有办法代劳。亦如阿私仙，若彼时因缘具足，知道当以什么心面对佛法，或许也早早成佛、早早解脱了。

这就是《法华经》“十如是”的事情，这也是《法华经》“一佛乘”的部分，你做了与此相关的，早晚都会成佛，早早晚晚而已，这体现了一佛乘。但为什么别人早、自己晚？这就是“百界千如”了。我们没有做早成佛的事，自然不能早成佛。

那么，什么样的状态更匹配早些解脱、早些成就、早些圆满？怎么做会更晚、乃至解脱之期遥遥？这就要诸位自己思维了，道理也不复杂，都快磨破嘴皮子了，再挑开了也实在没有什么意思。